Shinnyo-en ( 真如 苑 Randloser Garten der Wahrheit ) ist eine japanische neue Religion [1][2] in der Tradition des Daigo-Zweigs des Shingon-Buddhismus . Es wurde 1936 von Ito Shinjo (19459014 伊藤 1945 1945 1906-1989) und seiner Frau Tomoji ([1945司1912-1967) in einem Vorort der Metropole Tokio gegründet von Tachikawa, wo sich noch immer sein Hauptquartier befindet. [3][4]
Es ist offen für Laien und Klosterpraktizierende. Ihre wichtigsten Lehren basieren auf dem Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra . Sie integrieren auch Elemente des traditionellen Theravada-, Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus sowie Lehren und Praktiken, die von den Gründern von Shinnyo-en, Shinjō Itō (geboren als Fumiaki Itō), initiiert wurden (master 大 dai ajari) des Shingon-Buddhismus, Zitat benötigt und seine Frau Tomoji Itō (geboren als Tomoji Uchida), die erste Frau in der tausendjährigen Geschichte von Daigo-ji in Kyoto, die den Rang Daisōjō erhielt ( 大 僧 正 ) als Laienfrau. [ erforderliche Zitierung ]
. Im Jahr 2011 hatte Shinnyo-en 860.000 Mitglieder, Tempel und Ausbildung Zentren in mehreren Ländern in Asien, Europa und Amerika. [5] Die Tempel sind durch das Nirvana-Bild gekennzeichnet, eine Statue des liegenden Buddha.
Zentral für Shinnyo-en ist der Glaube, ausgedrückt in Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra dass alle Wesen die Buddha-Natur besitzen, eine natürliche, ungehinderte Reinheit, die kreativ und mitfühlend auf jede Lebenssituation reagieren kann.
Ab 2017 [update] war der Leiter von Shinnyo-en Shinsō Itō (geb. 1942, auch bekannt als 'Keishu'), der den Rang Daisōjō, den höchsten Rang im traditionellen Shingon-Buddhismus einnimmt .
Geschichte [ edit ]
Shinnyo-en wurde 1936 von Shinjō Itō und seiner Frau Tomoji im Vorort Tachikawa in Tokio gegründet. Im Dezember 1935 hatten Shinjō Itō und Tomoji Itō ein Bild von Acala verankert, von dem angenommen wurde, dass es vom bekannten buddhistischen Bildhauer Unkei geschnitzt worden war. Anfang 1936 begannen sie mit einer 30-tägigen Winter-Sparaktion. Tomoji kultivierte ihre geistigen Fähigkeiten ( 霊 能 reinō ) am 4. Februar und erbte es von ihrer Tante. Von dieser Zeit an begannen Tomoji und Shinjō ein neues gemeinsames Leben, das sich ausschließlich der Förderung des spirituellen Wachstums der Menschen widmete. Zitat erforderlich
Im Mai 1936 wurde Shinjō Itō von Daisōjō und Chief Abbot Egen ordiniert Saeki in Sanbō-in, einem Tempel der Daigo-Schule des Shingon-Buddhismus. Der Chief Abbot verlieh ihm den klösterlichen Namen Shinjō was "wahres Fahrzeug" bedeutet, und den Titel Kongō-in was "Vajra" bedeutet, im Dezember 1938. Dementsprechend Er änderte seinen Namen von Fumiaki Itō in Shinjō Itō im April 1942. [6]
Die Gemeinde wurde zuerst Risshō-kaku dann die Tachikawa-Fellowship von Achala genannt. ( Tachikawa Fudoson Kyokai 1938-1948). Im Jahr 1948 unter der Ordensgemeinschaft für religiöse Körperschaften (Japan: Shukyo Hojinrei erlassen 1945) offiziell eingetragen, änderte sich der Name in Sangha of Truth ( Makoto-Kyodan ) mit Shinchō-ji als Haupttempel.
Im Frühjahr 1949 erhob ein junger Mann, der im Tempelbüro gearbeitet hatte, formelle Anklage gegen Shinjō im Jahr 1950. Sein Hauptanspruch lautete, dass er während einer Sesshin-Ausbildung geschlagen worden war. Shuten Oishi, Direktor der Föderation der neuen religiösen Organisationen Japans, sagte aus, dass das Sesshin-Training keinen körperlichen Missbrauch beinhaltet. Shinjō wurde zu acht Monaten Gefängnis verurteilt und für drei Jahre ausgesetzt. [7]
Die Sangha durfte unter einem anderen Namen fortfahren. Am 21. Juni 1951 wurde es neu organisiert und in 19459009 in Shinnyo-en umbenannt. Tomoji Itō wurde dessen Verwaltungsleiter. Nach der Überarbeitung des japanischen Religious Corporation Act im April 1951 reichte Shinnyo-en im folgenden Jahr einen Antrag ein und erhielt am 16. Mai 1953 die Genehmigung des Bildungsministers.
Das erste Bild des liegenden, von Shinjō Itō geschaffenen Nirvana Buddha wurde am 3. November 1957 eingeweiht.
Wat Paknam Bhasicharoen, ein thailändischer Vihara, überreichte Shinnyo-en am 30. Juli 1966 arīra (Relikte des Gautama Buddha).
Das erste Shinnyo-en Sanctuary außerhalb Japans wurde am 2. März 1971 in Mililani, Hawaii eingeweiht, gefolgt von der Einweihung der Tempel in Honolulu (1973), San Francisco (1982), Taiwan (1985), Frankreich (1985). Los Angeles (1990), Italien (1990), Belgien (1991), Hongkong (1992), Großbritannien (1994), Deutschland (1994), Singapur (1994), Australien (1999). [8] [19659013] Am 11. September 1997 wurde die "Shinnyo Samaya Hall" [9] an Shimo-Daigo eingeweiht, dem unteren Teil des Daigo-ji-Klosters in Anerkennung der Gründung einer neuen Schule des Buddhismus durch Shinjō Itō.
Lehren [ edit ]
Die wichtigsten Sutras, auf denen die Shinnyo-Lehren basieren, sind die Prajñāpāramitā-Sutra die Lotus-Sutra und die Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra .
Nach Shinnyo-en lehrt das Mahāparinirvāṇa-Sutra vier Schlüsselpunkte: [10]
- Buddhaschaft ist immer präsent
- Alle Wesen besitzen eine Buddha-Natur
- Es gibt Hoffnung, dass jeder Nirvana erreicht
- ] Nirvana ist vom gegenwärtigen Moment und von Dauer-Seligkeit und Selbstreinheit gekennzeichnet.
Nach Angaben der Junna Nakata, des 103. Obersten Abtes des Daigo-ji-Klosters:
Wenn wir die buddhistische Tradition als vertikale Linie und die Welt, in der wir leben, als horizontale Linie betrachten, stellte Shinjō Itō die Lehren des Nirvana als Bindeglied zwischen den beiden und bewies die Gültigkeit der Nirvana-Lehren. [11]
Schrimpf kommentierte die Einführung des Mahaparinirvana-Sutra bei Shinnyo-en-Mitgliedern im Jahr 1956, [12]
Durch die Wahl eines Textes, der im esoterischen Buddhismus eher irrelevant ist, verlässt Shinjō Itō den Lehrpfad von Shingon und unterstreicht damit die Einzigartigkeit von Shingon Buddhistische Lehren und Ausbildung. Diese Richtung wurde durch den Ersatz von Fudō Myōō als Hauptgegenstand der Verehrung durch Kuon Jōjū Shakyamuni Nyorai, den sterbenden Buddha, der seine letzte Predigt hielt (...), unterstrichen.
Die Lehren integrieren auch Elemente des traditionellen Theravada-, Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus, kulturelle Einflüsse, die für den japanischen Buddhismus charakteristisch sind, sowie Praktiken und Rituale, die von Shinjo Ito, dem Gründer von Shinnyo-en, initiiert wurden.
Wie alle religiösen Organisationen, die seit der Mitte des 19. Jahrhunderts gegründet wurden, wird Shinnyo-en von japanischen Gelehrten als neue religiöse Bewegung eingestuft.
Organisationsstruktur [ edit ]
Laut Schrimpf "ist die Gemeinschaft in verschiedene Einheiten unterteilt, die eine hierarchische Pyramide bilden." [13]
Die grundlegende Organisationseinheit der Shinnyo-en-Sangha wird als "Linie" bezeichnet (japanisch: suji ), die aus einer Gruppe von Mitgliedern besteht, die von einem „Elternstamm“ betreut werden (japanisch: sujioya ). Üblicherweise versammeln sich die Praktizierenden im Tempel und im Trainingszentrum für Gebet, Meditation und Training und, falls sie dies wünschen, auch zu Hausversammlungen. [14] Die Sangha als Ganzes ermutigt und beteiligt sich an freiwilligen Aktivitäten im Sinne der buddhistischen Praxis.
Die Führung in Shinnyo-en folgt der buddhistischen Tradition der Dharma-Nachfolge von Meister zu Schüler.
In Daigo-ji gibt es zwei Dharma-Ströme (Linien) - den des Laien-Buddhismus ( Ein ) und den des Mönchs-Buddhismus (Diamant- und Gebärmutterwelten). Shinjō Itō gelang sowohl dem 96. Dharma-Nachfolger als auch Chief Abt von Daigo-ji, Egen Saeki. [...] Ich glaube, Shinjō Itō hatte die Absicht, die beiden Dharma-Ströme von Anfang an zusammenzuführen. Auf diese Weise hat er einen neuen Dharma-Strom geschaffen. Der Shinnyo Dharma-Stream vereint die buddhistische Tradition und Gesellschaft. (Die Ehrwürdige Junna Nakata, der 103. Oberste Abt des Daigo-ji-Klosters) [15]
1982 wurde Shinsō Itō (* 1942 als Masako Itō), die dritte Tochter von Shinjō und Tomoji, fertiggestellt ihr buddhistisches Training. Shinjō kündigte sie 1983 als Nachfolgerin an und gab ihr den priesterlichen Namen 'Shinsō'. Nach Shinjōs Tod am 19. Juli 1989 wird Shinsō Itō zum Leiter von Shinnyo-en. Im Jahr 1992 wurde Shinsō Itō vom Daigo-ji Shingon-buddhistischen Kloster Daisōjo, dem höchsten priesterlichen Rang im traditionellen Shingon-Buddhismus, verliehen. Sie erhielt auch die Ehrendoktorwürde der Mahachulalongkornrajavidyalaya-Universität in Thailand im Jahr 2002 für ihre langjährigen Bemühungen, die Beziehungen zum Theravada-Buddhismus zu pflegen. [16]
In der Sharma-Dharma-Schule von Shinnyo-en (japanisch: Chiryu-Gakuin ) Mitglieder studieren buddhistische Lehre und lernen rituelle Aspekte. Nach ihrem Abschluss als Dharma-Lehrer können sie sich weiter qualifizieren, um sich der buddhistischen Ordination (japanisch: Tokudo-Jukai ) zu unterziehen und traditionelle Mönchsreihen zu erhalten.
Soziale Aktion [ edit ]
Shinnyo-en glaubt, dass die Handlung eines Einzelnen zur Schaffung einer harmonischen Gesellschaft beitragen kann. Um dieses Ziel zu erreichen, engagiert sich die Organisation in einem interreligiösen Dialog, Umweltaktivitäten und Katastrophenhilfe.
Shinnyo-en unterstützt auch Organisationen wie Ärzte ohne Grenzen, die Rotkreuzgesellschaft und den World Wildlife Fund.
Zu ihren kulturellen Projekten zählen die Rekonstruktion alter Musikinstrumente, die Unterstützung des Kiyosato Museum of Photographic Arts, die Ausgrabung von Ruinen in Angkor Wat in Kambodscha und das Sammeln von kambodschanischen Volksmärchen für ein Kinderbuchprojekt. [17]
Menschen, die sich für traditionelles buddhistisches Training interessieren, sind immer willkommen, aber freiwillige Aktivitäten bieten Shinnyo-en einen zusätzlichen Weg, um einen Beitrag zur weltlichen Gemeinschaft zu leisten. (Shinso Ito) [18]
Shinnyo-Praxis [ edit ]
Shinnyo-en-Praktizierende werden aufgefordert, das Sesshin-Training zu praktizieren und die drei Praktiken ( 三 つ の の 歩 み
die eine Destillation sind, zu praktizieren von Pāramitā von Shakyamuni Buddha gelehrt.Drei Praktiken [ edit ]
Die drei Praktiken ( 三 つ の 歩 歩 mittsu no ayumi ) sind:
- Freudige Spenden ( 歓 喜 okangi Geben / Großzügigkeit): Geld- oder andere Arten von materiellen Spenden; das Geben von freundlichen, ermutigenden, harmonischen Worten; Gästen oder Bedürftigen ein Zuhause bieten; Sitzplatz im öffentlichen Nahverkehr usw. anbieten. Geldbeiträge sind freiwillig und können an die Organisation von Shinnyo-en oder an eine andere Organisation gezahlt werden, die den Praktizierenden für verdienstvoll hält.)
- Sharing of Dharma ( お 救 け otasuke): Dies bedeutet im Wesentlichen, den Menschen zu helfen, durch das Teilen der buddhistischen Lehren spirituell zu wachsen. Das Teilen des Dharma kann explizit oder implizit erfolgen: Der Praktiker kann explizit den Inhalt der Shinnyo-Praxis oder seine / ihre Erfahrung in der Praxis teilen oder einfach nur als einfühlender Freund oder Zuhörer da sein (wodurch die Essenz des Buddhas implizit ausgedrückt wird) Lehren mit seinem / ihrem aufrichtigen und fürsorglichen Auftreten). Obwohl die Praxis, das Dharma zu teilen, manchmal dazu führen kann, dass jemand als neues Mitglied registriert wird, geht es beim wahren Otasuke nicht darum, neue Mitglieder zu gewinnen, sondern darum, eine Person aus einem selbstsüchtigen oder egozentrischen Geisteszustand heraus zu führen und letztendlich zum wahren Glück zu führen / spirituelle Befreiung. )
- Zeit und Dienst geben ( ご 奉, ) gohōshi: Dies ist eine freiwillige Arbeit, die im Auftrag von Shinnyo-en oder der Gesellschaft geleistet wird Wie bei den anderen beiden Praktiken ist es das Ziel, ein Herz zu pflegen, das anderen aufrichtig helfen will, anstatt etwas als Gegenleistung für die eigenen Bemühungen zu fordern. )
Sesshin edit ]
Sesshin (das Wort setzt sich aus den beiden chinesischen Schriftzeichen "touch" und "heart" [19] zusammen) ist das zentrale Element der spirituellen Praxis für Shinnyo-Praktizierende. [20] Dies ist nicht mit dem Sesshin in zu verwechseln Zen Buddhismus. Während im Zen-Buddhismus Sesshin auf eine Zeit intensiver Meditation mit vielen Stunden Meditation pro Tag verweist, hat Sesshin in Shinnyo-en eine ganz andere Bedeutung.
Ein Sesshin beinhaltet das Empfangen einer Anleitung von einem "spirituellen Führer" ( 霊 能者 reinōsha mittel) einer speziell ausgebildeten Person deren spirituelle Fakultät ( 霊 能 reinō ') von der Shinnyo-en-Organisation anerkannt wird. [21][22]
Diese Art von Anleitung wird nur bei einem Shinnyo gegeben -en Tempel und sollte Mitgliedern helfen, sich im Licht buddhistischer Konzepte zu verstehen.
Diese Anleitung dauert etwa drei Minuten pro Person. [23]
Shinnyo-en bezieht sich auf die spirituelle Welt, von der die leitenden Botschaften ausgehen, als Shinnyo Reikai ( [霊界). Dies ist nicht nur der Wohnort der Geister der Toten, sondern umfasst und wird auch mit dem Buddha-Reich gleichgesetzt ( 仏 00 Bukkai ) . Der Kontakt der spirituellen Führer mit dieser Welt ist nicht direkt, sondern wird durch die Fürsprache zweier "Kinder" ( 両 童子 ryō-dōji )
und verschiedener unterstützt Dharma-Beschützer, die als eins mit den Kräften der Himmel und der Erde betrachtet werden. Die beiden Dōjis sind kein anderer als der erste und der zweite Sohn von Ito Shinjo, posthum genannt, Kyodoin (19459014][1945gestorben im Alter von einem Jahr) [24] und Shindoin ( 真 導 院gestorben im Alter von fünfzehn Jahren. [25] Anleitung aus dem Buddha-Bereich wird an die spirituellen Führer und an die Praktizierenden weitergegeben. [26]Schrimpf beschreibt die Praxis von Sesshin wie folgt: [27]
In einer regelmäßigen Meditation versammeln sich bis zu fünfzig oder sechzig Anhänger in einem Raum, sitzen im Kreis und meditieren. Ihnen stehen fünf bis zehn Reinosha gegenüber, die sich auch in Meditation befinden. Nach einer Weile erleben die Medien eine Art intuitiver Erkenntnis. Es wird als etwas Indiziertes (Shimesareta) aus der Geisterwelt interpretiert. Sie wandeln diese Erkenntnis in Worte um - die sogenannten spirituellen Wörter (reigen) - und übertragen sie an die Person, auf die sie gerichtet sind. Häufig handelt es sich dabei um eher abstrakte Phrasen, aber normalerweise kann der Zuhörer sie auf ein bestimmtes Problem oder eine bestimmte Situation beziehen, mit der er zurechtkommt.
Dharma School [ edit ]
Praktizierende haben die Möglichkeit, ihre Praxis weiterzuentwickeln, indem sie an der Dharma-Schule von Shinnyo-en studieren. Nach drei Jahren Unterricht und Erfüllung verschiedener Anforderungen, einschließlich des Bestehens einer schriftlichen Prüfung und Bewertung der Alltagspraxis, erhalten sie priesterliche Ränge (僧 階 sokai) und werden Dharma-Lehrer. [ 19659106] Feuer- und Wasserzeremonien [ bearbeiten ] Laut der Shinnyo-en-Website praktizieren sie Wasser- und Feuerzeremonien. "Während die meisten traditionellen buddhistischen Feuerrituale auf persönliche Reinigung und Erweckung abzielen, dient die Shinnyo-en-Zeremonie dazu, die Menschen zu ihrer angeborenen mitfühlenden und altruistischen Natur zu erwecken und dabei alle Grenzen von Alter, Geschlecht, Nationalität, ethnischer Herkunft, religiöser Tradition und Regie zu überschreiten die positive Energie der Zeremonie nach außen mit der Hoffnung, dass alle Menschen in einer Welt der Hoffnung und Harmonie leben können. "[28] Andere Praktiken [ edit
[19459002DurchAchtsamkeitundMeditationimSitzenreflektierendiePraktizierendenübersichundbeschließenHarmonieDankbarkeitFreundlichkeitundAkzeptanzzuübenDieSchulelehrtdassmanseinwahresPotenzialdurchMitgefühlundMitgefühlfürandereerkenntDaherwerdendiePraktizierendenaufgefordertAchtsamkeitundSelbstreflexionzukultivierenundimAlltagdieErkenntnissedersitzendenMeditationanzuwenden Zitat erforderlich ]
Shinnyo-en-Praktizierende, um den Pfad zu verfolgen dem Nirvana-Gelübde, sich an die fünf Gebote (Pali: pañca-sīlāni) zu halten und dem Achtfachen Pfad zu folgen, obwohl kein Hinweis darauf gefunden werden kann, dass Shinnyo-de Right Mindfulness oder Right Concentration lehrt, da dies die letzten beiden Schritte auf dem Achtfachen Pfad sind und diejenigen, die traditionelle buddhistische Meditationspraxis enthalten.
Durch das Lernen, sich mit anderen zu identifizieren (oder „sich in die Schuhe eines anderen zu versetzen“), versuchen die Praktizierenden, die Tugenden eines Bodhisattvas zu kultivieren. Zitierbedarf
Missionsaktivitäten [ edit ]
In Shinnyo-en wurde eine Schule für die Ausbildung von Missionaren entwickelt, und es werden Vorlesungen über Shinnyo-en-Lehre, Geschichte und Missionsmethoden gehalten. Mitglieder, die diese Schule besuchen dürfen, benötigen drei Jahre, um das vorgeschriebene Studium abzuschließen. Das System der Missionarsränge wird Sokai oder „Stufen in buddhistischer Jüngerschaft“ genannt. [29]
Shinnyo-Buddhisten-Zeremonien [ edit
Traditionelle Zeremonien, die aus dem Shingon-Buddhismus stammen - von denen viele auf alte vedische und hinduistische Zeremonien zurückzuführen sind - sind ein wichtiger Aspekt der buddhistischen Praxis von Shinnyo. Rituale werden als Mittel verwendet, um den Geist zu reinigen, Mitgefühl zu erwecken oder Dankbarkeit für die Chance auszudrücken, sich selbst zu entwickeln und die buddhistischen Lehren zu praktizieren.
Gebete für Vorfahren und verstorbene Seelen, wie die Laterne-Schwimmzeremonie und O-Bon (Sanskrit: Ullambana), sollen ebenfalls dazu beitragen, Freundlichkeit und Mitgefühl innerhalb der Praktizierenden zu kultivieren. [30]
With the Wunsch nach kultureller Harmonie und Verständnis. Ihre Heiligkeit Shinso Ito, Oberpriester von Shinnyo-en, leitete die Eröffnungszeremonie der Lantern Floating Hawaii am Memorial Day, 1999. [31]
Traditionelle Feuerzeremonien wie Homa werden durchgeführt, um Praktizierenden dabei zu helfen, Hindernisse zu überwinden, die ihren spirituellen Fortschritt und ihre Befreiung behindern. [32]
Shinnyo-en und die Künste
Shinnyo-en glaubt, dass Kunst eine Möglichkeit ist, universelle, spirituelle Wahrheit zu vermitteln. Shinnyo-en sponsert viele internationale Kulturveranstaltungen, um sich über ihre ästhetische Philosophie auszutauschen. [33] Darüber hinaus hat Shinnyo-en mehrere Konzerte mit dem Trommeln des Shinnyo-en-Taiko-Trommler-Ensembles veranstaltet. Siehe auch [ ] edit ] Referenzen [ bearbeiten ]
Quellen [ edit ]
Bibliographie [ edit ]
Externe Links [ edit ]
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