Thursday, January 31, 2019

Biblische Weisen - Wikipedia


Gruppe angesehener Ausländer, die Jesus nach seiner Geburt besucht haben




Die biblischen Weisen [a] ( oder [1]; singular: magus ), auch als bezeichnet ( Three ) Wise Men oder ( Three ) Kings waren - im Evangelium nach Matthäus und in der christlichen Tradition - Ausländer, die besuchten Jesus nach seiner Geburt, Geschenke aus Gold, Weihrauch und Myrrhe. Sie sind regelmäßige Figuren in traditionellen Berichten über die Weihnachtsfeiern und ein wichtiger Teil der christlichen Tradition.

Matthäus ist das einzige der vier kanonischen Evangelien, das die Weisen erwähnt. Matthäus berichtet, dass sie "aus dem Osten" gekommen seien, um den "König der Juden" zu verehren. [2] Das Evangelium erwähnt niemals die Zahl der Heiligen Drei Könige, aber die meisten westlichen christlichen Glaubensgemeinschaften haben traditionell davon ausgegangen, dass sie drei waren die Aussage, dass sie drei Geschenke mitbrachten. [3] Im östlichen Christentum, besonders in den syrischen Kirchen, zählen die Weisen oft zwölf. [4] Ihre Identifizierung als Könige in späteren christlichen Schriften hängt wahrscheinlich mit Psalm 72:11 zusammen. "Mögen alle Könige vor ihm niederfallen ". [5][6]




Biblischer Bericht [ edit ]


Traditionelle Weihnachtsszenen zeigen drei" Weise Männer ", die in der Nacht ihrer Geburt das Jesuskind besucht haben, in einer Krippe begleitet von den Hirten und Engeln, aber dies sollte als eine künstlerische Konvention verstanden werden, die es erlaubt, die zwei getrennten Szenen der Anbetung der Hirten in der Geburtsnacht und die spätere Anbetung der Könige der Einfachheit halber zu kombinieren. [7] Die einzige biblische Kirche Graf in Matthäus präsentiert einfach ein Ereignis an einem unbestimmten Punkt nach der Geburt Christi, bei dem ihn eine nicht nummerierte Partei von namenlosen "Weisen" ( μάγοι mágoi ) in einem Haus besucht ( oikian ), [8] kein Stall, nur "seine Mutter" wird als anwesend erwähnt. Die neue überarbeitete Standardversion von Matthäus 2: 1–12 beschreibt den Besuch der Weisen auf diese Weise:


In der Zeit von König Herodes, nachdem Jesus in Bethlehem von Judäa geboren wurde, kamen weise Männer aus dem Osten nach Jerusalem und fragten: "Wo ist das Kind, das als König der Juden geboren wurde? Wir haben seinen Stern beobachtet es ist auferstanden und gekommen, um ihn zu huldigen. " Als König Herodes das hörte, erschrak er und ganz Jerusalem mit ihm; und er rief alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Messias geboren werden sollte. Sie sagten zu ihm: "In Bethlehem von Judäa; denn so ist es vom Propheten geschrieben worden:" Und Sie, Bethlehem, im Lande Juda, sind keineswegs die Kleinsten unter den Herrschern von Juda, denn von Ihnen wird ein Herrscher kommen Wer soll mein Volk Israel hüten? "Dann rief Herodes heimlich die Weisen an und erfuhr von ihnen, wann genau der Stern erschienen war. Dann sandte er sie nach Bethlehem und sagte: "Geh und suche fleißig nach dem Kind; und wenn du es gefunden hast, bringe mir ein Wort, damit ich auch huldigen kann." Als sie den König gehört hatten, brachen sie auf. und dort, vor ihnen, ging der Stern, den sie beim Aufstehen gesehen hatten, bis er an der Stelle stehen blieb, wo das Kind war. Als sie sahen, dass der Stern aufgehört hatte, waren sie vor Freude überwältigt. Als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter; und sie knieten nieder und huldigten ihm. Dann öffneten sie ihre Schatztruhen und gaben ihm Geschenke aus Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und weil sie in einem Traum gewarnt worden waren, nicht nach Herodes zurückzukehren, gingen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land.


Der Text gibt keinen Abstand zwischen der Geburt und dem Besuch an, und künstlerische Darstellungen und die Nähe der traditionellen Daten vom 25. Dezember und 6. Januar ermutigen die Bevölkerung zu der Annahme, dass der Besuch im selben Winter wie die Geburt stattfand, aber spätere Traditionen abwechslungsreich, wobei der Besuch bis zu zwei Wintern später auftrat. Diese maximale Zeitspanne erklärte Herodes Befehl in Matthäus 2: 16–18, dass das Massaker an den Unschuldigen Jungen von bis zu zwei Jahren umfasste. Neuere Kommentatoren, die nicht an die traditionellen Festtage gebunden sind, können auf verschiedene Intervalle schließen. [9]

Die Weisen werden in Vers 16 kurz danach erwähnt, da sie Herodes meiden nachdem er Jesus gesehen hatte und was Herodes von ihrer früheren Begegnung gelernt hatte. Der Stern, dem sie folgten, ist traditionell als der Stern von Bethlehem bekannt.


Beschreibung [ edit ]


Die Weisen werden allgemein als weise Männer und Könige bezeichnet. Das Wort magi ist der Plural des lateinischen magus entlehnt aus dem Griechischen μάγος ( magos ), [10] wie es im Original verwendet wurde Griechischer Text des Matthäusevangeliums (im Plural: μάγοι magoi ). Das griechische magos selbst stammt aus dem alten persischen maguŝ vom Avestan magâunô dh der religiösen Kaste, in die Zoroaster geboren wurde (siehe Yasna 33.7: "ýâ sruyê parê magâunô "=" so kann ich jenseits von Magi gehört werden "). Der Begriff bezieht sich auf die persische Priesterkaste des Zoroastrianismus. [11] Als Teil ihrer Religion schenkten diese Priester den Sternen besondere Aufmerksamkeit und erlangten einen internationalen Ruf für die Astrologie, die damals als Wissenschaft hoch angesehen wurde. Ihre religiösen Praktiken und ihre Anwendung der Astrologie führten dazu, dass Derivate des Begriffs Magi allgemein auf das Okkulte angewandt wurden und führten zur englischen Bezeichnung Magic obwohl der Zoroastrianismus in der Tat stark gegen die Zauberei war . Die King James Version übersetzt den Begriff als weise Männer ; Die gleiche Übersetzung wird auf die Weisen angewandt, die von Daniel aus früheren hebräischen Schriften geführt werden (Daniel 2:48). Das gleiche Wort wird als sorcerer und sourcery angegeben, wenn er "Elymas the sorcerer" in Apg 13: 6–11 beschreibt, und Simon Magus, der von der frühen Kirche als Ketzer betrachtet wurde, in Acts 8: 9–13. Mehrere Übersetzungen beziehen sich auf die Männer als Astrologen in Matthäus Kapitel 2, einschließlich der New English Bible (1961); Phillips New Testament in Modern English (J.B.Phillips, 1972); Neues Testament des 20. Jahrhunderts (überarbeitete Auflage von 1904); Amplified Bible (1958-New Testament); Eine amerikanische Übersetzung (1935, Goodspeed); und The Living Bible (K. Taylor, 1962 - New Testament).

Obwohl die Heiligen drei Könige allgemein als "Könige" bezeichnet werden, steht in dem Bericht aus dem Matthäus-Evangelium nichts, was darauf schließen lässt, dass sie Herrscher jeglicher Art waren. Die Identifizierung der Könige als Könige hängt mit den Prophezeiungen des Alten Testaments zusammen, die den Messias beschreiben, der von den Königen in Jesaja 60: 3, Psalm 68:29 und Psalm 72:10 verehrt wird und in dem es heißt: "Ja, alle Könige werden vorher fallen ihm: alle Nationen dienen ihm. "[12][13][14] Frühe Leser interpretierten Matthäus im Licht dieser Prophezeiungen neu und erhoben die Könige zu Königen. Um 500 n.Chr. Übernahmen alle Kommentatoren die vorherrschende Tradition, dass die drei Könige waren. [15] Spätere christliche Interpretationen betonten die Anbetung der Heiligen Drei Könige und Hirten als die erste Anerkennung der Erdenmenschen Christi als Erlöser, aber des Reformators John Calvin war vehement dagegen, die Könige als Könige zu bezeichnen. Er schrieb einmal: "Aber die lächerlichste Erfindung der Papisten zu diesem Thema ist, dass diese Männer Könige waren ... Über jeden Zweifel hinweg waren sie durch ein rechtschaffenes Urteil Gottes betäubt worden, über das alle [their] grob lachen könnten Unwissenheit. "[16][17]




Das Neue Testament gibt nicht die Namen der Weisen an. In Traditionen und Legenden werden jedoch verschiedene Namen genannt. [18] In der westlichen christlichen Kirche wurden sie alle als Heilige betrachtet und sind allgemein bekannt als:


Encyclopædia Britannica [24] erklärt: "Balthasar wird nach westlicher kirchlicher Tradition häufig als König von Arabien, Melchior als König von Persien und Gaspar als König von Indien dargestellt." Diese Namen stammen offenbar aus einem griechischen Manuskript, das wahrscheinlich um 500 in Alexandria verfasst wurde und das mit dem Titel Excerpta Latina Barbari ins Lateinische übersetzt wurde. [20] Ein weiteres griechisches Dokument aus dem 8. Jahrhundert, das vermutlich irischen Ursprungs ist und mit dem Titel Collectanea et Flores ins Lateinische übersetzt, setzt die Tradition der drei Könige und deren Namen fort und gibt zusätzliche Details. [25][26]



Ein Kandidat für die Herkunft des Namens Caspar erscheint in der Apostelgeschichte von Thomas als Gondophares (21 - ca. 47 n.Chr.), Dh Gudapharasa (von dem "Caspar" als Korruption von "Gaspar" abgeleitet werden könnte). Dieser Gondophares erklärte seine Unabhängigkeit von den Arsaciden zum ersten indo-parthianischen König, und er wurde angeblich von Thomas dem Apostel besucht. Laut Ernst Herzfeld wird sein Name im Namen der afghanischen Stadt Kandahar verewigt, die er unter dem Namen Gundopharron gegründet haben soll. [27]

Im Gegensatz dazu nennen viele syrische Christen das Weisen Larvandad Gushnasaph und Hormisdas . [28] Diese Namen haben eine weitaus größere Wahrscheinlichkeit, ursprünglich persisch zu sein, obwohl dies nicht ihre Echtheit garantiert.

In den östlichen Kirchen hat beispielsweise das äthiopische Christentum Hor Karsudan und Basanater während die armenischen Katholiken Kagpha haben. Badadakharida und Badadilma . [29][30]
Viele chinesische Christen glauben, dass einer der Magier aus China stammte. [31]


Ursprungs- und Reiseland [[19456523] edit ]


Die Phrase "from the east" ( ἀπὸ ἀνατολῶν apo anatolon ), wörtlich "aus dem Aufstieg [of the sun]", ist die einzige Information Matthew liefert Informationen über die Region, aus der sie kamen. Das Partherreich, das sich auf Persien konzentrierte, besetzte praktisch das gesamte Land östlich von Judäa und Syrien (außer den Wüsten Arabiens im Südosten). Obwohl das Imperium anderen Religionen gegenüber tolerant war, dominierte der Zoroastrianismus mit seiner priesterlichen Klasse der Magos. [32]

Auch wenn die Angaben von Matthew nicht ausdrücklich die Motivation für ihre Reise nennen (außer, sie zu sehen Stern im Osten, den sie für den Stern des Königs der Juden hielten), sorgt das syrische Kindheits-Evangelium für Klarheit, indem es im dritten Kapitel ausdrücklich erklärt, dass sie eine Prophezeiung ihres Propheten Zoradascht (Zoroaster) verfolgen. [33]

Es gibt eine armenische Tradition, die "Könige von Bethlehem" als Balthasar von Arabien, Melchior von Persien und Gaspar von Indien zu identifizieren. [34] Der Historiker John von Hildesheim erzählt eine Tradition in der Antike Seidenstraßenstadt Taxila (in der Nähe von Islamabad in Pakistan), die einer der Magier auf dem Weg nach Bethlehem durch die Stadt passierte. [35]



Der Historiker des Christentums, Sebastian Brock, sagte: "Es war kein Zweifel unter den Bekehrten des Zoroastrianismus dass… bestimmte Legenden rund um die Weisen der Evangelien entwickelt wurden. “[36][37] Und Anders Hultgård kam zu dem Schluss, dass die Geschichte der Weisen aus dem Evangelium von einer iranischen Legende über Weisen und einem Stern beeinflusst wurde, der mit dem Aufstieg der Perser in Zusammenhang steht ein Stern, der die Geburt eines Herrschers vorhersagt, und mit Mythen, die die Manifestation einer göttlichen Figur in Feuer und Licht beschreiben. [38]

Ein Modell für die Huldigung der Weisen könnte vorhanden sein Durch die Reise des Königs Tiridates I. von Armenien mit seinen Weisen nach Rom wurde vorgeschlagen, dem Kaiser Nero, der im Jahre 66 n. Chr. stattfand, einige Jahre vor dem Datum, das der Zusammensetzung des Matthäus-Evangeliums zugewiesen wurde, zu ehren. [39] [40]

Es gab eine Tradition, dass die zentralasiatischen Naimans und ihre christlichen Verwandten, die Keraiten, von den biblischen Weisen abstammen. [41] Dieses Erbe ging an die mongolische Dynastie von Dschingis Khan m Als Sorghaghtani, Nichte des keraitischen Herrschers Toghrul, heiratete Tolui, den jüngsten Sohn von Genghis, die Mutter von Möngke Khan und seines jüngeren Bruders und Nachfolgers Kublai Khan. Toghrul identifizierte sich mit dem legendären zentralasiatischen christlichen König Prester John, dessen mongolische Nachkommen von zeitgenössischen europäischen Monarchen und Päpsten als Verbündete gegen die Muslime gesucht wurden. [42] Sempad der Konstabler, älterer Bruder von König Hetoum I. von Cilician Armenien, besuchte die Mongolisches Gericht in Karakorum in den Jahren 1247–1250 und 1254. Er schrieb 1243 einen Brief an Henry I., König von Zypern, und Königin Stephanie (Sempads Schwester) aus Samarkand. Darin sagte er: „Tanchat [Tangut, or Western Xia]das Land von Von dort kamen die drei Könige nach Bethlehem, um den geborenen Herrn Jesus anzubeten. Und wissen Sie, dass die Macht Christi so groß war und ist, dass die Menschen dieses Landes Christen sind; und das ganze Land von Chata [Khitai, or Kara-Khitai] glaubt diesen drei Königen. Ich war selbst in ihren Kirchen und habe Bilder von Jesus Christus und den drei Königen gesehen, einer mit Gold, der zweite Weihrauch und die dritte Myrrhe. Und durch diese Drei Könige glauben sie an Christus, und der Chan und sein Volk sind jetzt Christen geworden. “[43] Der legendäre christliche Herrscher von Zentralasien, Prester John, war angeblich ein Nachkomme eines der Heiligen Drei Könige. 19659048] Gesten des Respekts [ edit ]


Die Weisen werden als "Fallen", "Knien" oder "Verbeugen" in der Anbetung Jesu beschrieben. [45] Diese Geste zusammen mit Lukas Geburtsgeschichte hatte einen wichtigen Einfluss auf christliche religiöse Praktiken. Sie zeugten von großem Respekt und wurden normalerweise verwendet, wenn sie einen König verehrten. Während die Niederwerfung im Westen nur noch selten praktiziert wird, ist sie in den östlichen Kirchen, besonders in der Fastenzeit, noch relativ verbreitet. Das Knien ist bis heute ein wichtiges Element der christlichen Anbetung.


Traditionelle Identitäten und Symbolik [ edit ]


Abgesehen von ihren Namen entwickelten die drei Weisen in der christlichen Tradition bestimmte Merkmale, so dass sie zwischen ihnen die drei Zeitalter (Erwachsener) repräsentierten. Menschen, drei geografische und kulturelle Gebiete und manchmal andere Dinge. In einer Tradition, die sich in der Kunst des 14. Jahrhunderts widerspiegelt (z. B. in der Arena-Kapelle von Giotto im Jahre 1305), ist Caspar alt, normalerweise mit einem weißen Bart, und gibt das Gold; Er ist "König von Tarsus, Land der Kaufleute" an der Mittelmeerküste der modernen Türkei und steht als erster in der Reihe auf Christus. Melchior ist im mittleren Alter und gibt Weihrauch aus seiner Heimat Arabien, und Balthazar ist ein junger Mann, der häufig und zunehmend schwarzhäutig ist, mit Myrrhe aus Saba (dem modernen Südjemen). Ihr Alter wurde häufig mit 60, 40 bzw. 20 Jahren angegeben, und ihre geografischen Ursprünge waren sehr unterschiedlich, wobei Balthazar zunehmend aus Äthiopien oder anderen Teilen Afrikas stammte und entsprechend vertreten wurde. [46] Balthazars Schwärze war in letzter Zeit beträchtlich wissenschaftliche Aufmerksamkeit; In der Kunst ist sie vor allem in Nordeuropa ab dem 12. Jahrhundert zu finden und wird ab dem 15. Jahrhundert im Norden sehr verbreitet. [47] Das Thema, von dem König ist, wer und wer brachte welche Begabung, ist nicht ohne Variation Tradition. Die Gabe von Gold wird manchmal auch mit Melchior in Verbindung gebracht, und in manchen Traditionen ist Melchior der alte Mann der drei Weisen. [ Zitat benötigt ]




Drei Gaben werden in Matthew explizit identifiziert: Gold, Weihrauch und Myrrhe, in Koine Griechisch: chrysós ( χρυσός ), líbanos ( λίβανος ) und und ( σμύρνα .) Es wurden viele verschiedene Theorien über die Bedeutung und Symbolik der Geschenke vorgetragen. Während Gold ziemlich offensichtlich erklärt wird, sind Weihrauch und vor allem Myrrhe viel dunkler. Siehe hierzu den vorherigen Abschnitt Wer hat was gegeben?


Eine der frühesten bekannten Darstellungen aus einem Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert (Vatikanische Museen). Die Kleidung der Heiligen Drei Könige ist typisch für parthische Adlige.

Die Theorien gliedern sich im Allgemeinen in zwei Gruppen:


  1. Alle drei Geschenke sind gewöhnliche Opfergaben und Geschenke, die einem König gegeben wurden. Myrrhe wird häufig als Salbungsöl, Weihrauch als Parfüm und Gold als Wert verwendet.

  2. Die drei Gaben hatten eine spirituelle Bedeutung: Gold als Symbol der Könige auf Erden, Weihrauch (Weihrauch) als Symbol der Gottheit und Myrrhe (ein einbalsamierendes Öl) als Symbol des Todes.
    • Dies geht auf Origenes in Contra Celsum zurück: "Gold für einen König; Myrrhe für einen Sterblichen; und Weihrauch für einen Gott." [48]

    • Auf diese Interpretationen wird in den Versen des Volksliedes "We Three Kings" hingewiesen, in dem die Weisen ihre Gaben beschreiben. Der letzte Vers enthält eine Zusammenfassung der Interpretation: "Glorious erlebe, wie er aufsteht / König und Gott und Opfer."

    • Manchmal wird dies allgemein als Gold als Symbol für Tugend beschrieben, als Weihrauch als Symbol für Gebet und als Myrrhe als Symbol für Leiden.

Die Myrrhe wurde bis zum 15. Jahrhundert als Balsamierungssalbe und als Bußweihrauch in Begräbnissen und Einäschern verwendet. Das "heilige Öl", das traditionell von der östlichen orthodoxen Kirche verwendet wird, um die Sakramente von Chrismation und Unction auszuführen, wird traditionell nach Myrrhe gerochen, und das Empfangen dieser Sakramente wird allgemein als "Empfangen der Myrrhe" bezeichnet. Das Bild der Heiligen Drei Könige auf der Franks Casket aus dem 7. Jahrhundert zeigt den dritten Besucher - wer Myrrhe bringt - mit einem Valknut über dem Rücken, einem heidnischen Symbol, das sich auf den Tod bezieht. [49]

Es hat Von Wissenschaftlern wurde behauptet, dass die "Geschenke" eher ein medizinisches als ein kostbares Material für den Tribut waren. [50] [51] [52] [19456501]

The Syrian König Seleukos I. Nicator soll im Jahre 288/7 v. Chr. Apollo in seinem Tempel in Didyma bei Milet (19659070) Gold, Weihrauch und Myrrhe (unter anderem) angeboten haben, und dies mag der Präzedenzfall für diese drei gewesen sein Gaben im Matthäusevangelium (2:11). Diese drei Gaben waren vermutlich die Hauptursache dafür, dass die Zahl der Weisen schließlich auf drei festgelegt wurde. [54]

Diese Episode kann mit Jesaja 60 und Psalm in Verbindung gebracht werden 72, die von Königen gegebene Geschenke berichten, und dies hat eine zentrale Rolle in der Wahrnehmung der Könige als Könige und nicht als Astronomenpriester gespielt. In einer Hymne auf den lateinamerikanischen Dichter Prudentius aus dem 4. Jahrhundert haben die drei Gaben bereits ihre mittelalterliche Interpretation als prophetische Embleme der Identität Jesu erlangt, die im Lied "We Three Kings" von John Henry Hopkins, Jr., 1857 bekannt ist.

John Chrysostom schlug vor, dass die Gaben nicht nur einem König, sondern auch Gott überlassen werden sollten, und stellte sie den traditionellen jüdischen Schaf- und Kälbergaben der Juden gegenüber. Dementsprechend behauptet Chrysostom, dass die Weisen Jesus als Gott anbeten.



Was später mit diesen Geschenken geschehen ist, wird in der Schrift nie erwähnt, aber es haben sich mehrere Traditionen entwickelt. [55] In einer Geschichte wird das Gold von den beiden Dieben gestohlen, die später neben Jesus gekreuzigt wurden. Eine andere Geschichte lässt es von Judas anvertraut und dann missbraucht werden. Eine Tradition besagt, dass Joseph und Mary das Gold zur Finanzierung ihrer Reisen verwendeten, als sie aus Bethlehem flüchteten, nachdem ein Engel in einem Traum vor dem Plan von König Herodes, Jesus zu töten, gewarnt worden war. Eine andere Geschichte schlägt die Theorie vor, dass die Myrrhe, die ihnen bei der Geburt Jesu gegeben wurde, verwendet wurde, um Jesu Körper nach seiner Kreuzigung zu salben.

Es gab einen goldenen Fall aus dem 15. Jahrhundert, in dem angeblich die Gabe der Heiligen drei Könige untergebracht war, die im Kloster des Heiligen Paulus von Athos untergebracht war. Es wurde im 15. Jahrhundert von Mara Branković, Tochter des serbischen Königs Đurađ Branković, Ehefrau des osmanischen Sultans Murat II und Patin von Mehmet II. Des Eroberers (von Konstantinopel) dem Kloster geschenkt. Nach dem Erdbeben in Athen vom 7. September 1999 wurden sie vorübergehend in Athen ausgestellt, um den Glauben zu stärken und Geld für Erdbebenopfer zu sammeln. Die Reliquien wurden in der Ukraine und in Belarus zu Weihnachten 2014 ausgestellt und verließen Griechenland daher erstmals seit dem 15. Jahrhundert. [56]


Martyrdom Traditionen [ edit ]


Die Drei Könige Catalan Atlas, 1375, fol. V: "Diese Provinz heißt Tarshish, aus der die Drei Könige stammen, und sie kamen mit ihren Geschenken nach Bethlehem in Judäa und verehrten Jesus Christus, und sie werden in der Kölner Stadt zwei Tage von Brügge entfernt begraben." [19659061] Die christlichen Schriften berichten nichts über die biblischen Weisen, nachdem sie berichtet hatten, dass sie in ihr eigenes Land zurückkehren (Matthäus 2:12 verwendet das weibliche Singular-Substantiv χώραν, wobei ein Land, ein Gebiet oder eine Herkunftsregion erwähnt wird). Zwei getrennte Traditionen tauchten auf und behaupteten, dass sie durch ihre Begegnung mit Jesus so bewegt waren, dass sie entweder selbst Christen wurden oder sich bei einer späteren Begegnung mit einem Apostel von Jesus schnell voll bekehrten. Die Traditionen behaupten, dass sie so stark in ihrem Glauben waren, dass sie sich freiwillig dem Martyrium verschrieben haben.


Chronicon of Dexter [ edit ]


Eine Tradition gewann im 17. Jahrhundert in Spanien an Popularität; es wurde in einem Werk namens Chronicon of Dexter gefunden. Die Arbeit wurde Flavius ​​Lucius Dexter, dem Bischof von Barcelona, ​​unter Theodosius dem Großen zugeschrieben. Die Tradition erscheint in Form einer einfachen Martyrologie-Lesung: "In Arabia Felix, in der Stadt Sessania von Adrumeti, das Martyrium der Heiligen Könige, der drei Könige, Gaspar, Balthassar und Melchior, die Christus verehrten" [57] ] Das erstmals 1610 erschienene Chronicon of Dexter war immens populär, zusammen mit den Traditionen, die es im 17. Jahrhundert enthielt. Später wurde dies alles in Frage gestellt, als Historiker und die katholische Hierarchie in Rom das Werk für eine fromme Fälschung erklärten. [58]


Reliquien in Köln [ edit


Eine konkurrierende Tradition behauptet, dass die Die biblischen Weisen "wurden für den Glauben gemartert, und ihre Leichen wurden zuerst in Konstantinopel verehrt, von dort wurden sie 344 nach Mailand überstellt. Als Friedrich I., der römische Kaiser (Barbarossa), seine Autorität den Reliquien Milan auferlegte Sie wurden in den Kölner Dom verlegt, im Heiligtum der Heiligen Drei Könige untergebracht und werden dort heute verehrt. "[57] Die Mailänder behandelten die Bruchstücke des Mauerwerks aus ihrem nun leeren Grab als sekundäre Relikte, und diese waren in der ganzen Region verbreitet , einschließlich Südfrankreichs, für die Häufigkeit, mit der die Heiligen Drei Könige auf Chasse-Reliquien in Limoges-Email erscheinen. [59]



Es gibt mehrere Traditionen, auf denen sich die Überreste der Heiligen Drei Könige befinden, obwohl keine von ihnen Die Traditionen werden von der säkularen Geschichte als feststehende Tatsache oder sogar als besonders wahrscheinlich angesehen. Marco Polo behauptete, er habe die drei Gräber der Könige in Saveh südlich von Teheran in den 1270er Jahren gezeigt:


In Persien liegt die Stadt Saba, von der aus die drei Weisen ausbrachen, als sie Jesus Christus anbeten wollten; und in dieser Stadt sind sie in drei sehr großen und schönen Denkmälern nebeneinander begraben. Und darüber ist ein viereckiges Gebäude, sorgfältig gepflegt. Die Körper sind immer noch ganz, mit den Haaren und dem Bart.



Paul William Roberts bestätigt in seinem Buch Die Reise der Könige . [60]



Ein Schrein der Drei Könige im Kölner Dom beherbergen nach alter Tradition die Knochen der Heiligen Drei Könige. Angeblich wurden sie zuerst von Saint Helena auf ihrer berühmten Pilgerreise nach Palästina und in die Heiligen Länder entdeckt. Sie brachte die Überreste zur Kirche der Hagia Sophia in Konstantinopel; Später wurden sie nach Mailand verlegt (einige Quellen sagen der Bischof der Stadt, Eustorgius I [61]), bevor der heilige römische Kaiser Friedrich I. im Jahre 1164 sie in ihre jetzige Ruhestätte schickte. Die Mailänder feiern ihre Rolle in der Tradition eine mittelalterliche Kostümparade alle 6 Januar.

Eine Version der uns vertrauten detaillierten Ausarbeitung wird vom Historia Trium Regum [1945936] des Klerikers John of Hildesheim aus dem 14. Jahrhundert (19459015) ("Geschichte der Heiligen Drei Könige") vorgelegt. In Bezug auf die Anwesenheit ihrer mumifizierten Relikte in Köln beginnt er mit der Reise von Helena, der Mutter von Konstantin I., nach Jerusalem, wo sie das Wahre Kreuz und andere Relikte gefunden hatte:



Königin Helen… begann sehr stark an die Körper dieser drei Könige zu denken, und sie arrangierte sich selbst und ging, begleitet von vielen Begleitern, in das Land von Ind… nachdem sie die Körper von Melchior, Balthazar und Gaspar gefunden hatte. Königin Helena steckte sie in eine Truhe und verzierte sie mit großem Reichtum, und sie brachte sie nach Konstantinopel ... und legte sie in eine Kirche mit dem Namen Saint Sophia.


Religiöse Bedeutung [ edit ]]


Der Besuch der Heiligen Drei Könige wird in den meisten westlichen christlichen Kirchen durch die Einhaltung des Dreikönigsfestes am 6. Januar gefeiert, das auch als Fest der drei als Heilige dient. Die östlichen Orthodoxen feiern den Besuch der Heiligen Drei Könige am 25. Dezember.

Der Koran lässt Matthews Episode der Weisen aus. Der persische muslimische Enzyklopädist al-Tabari, der im 9. Jahrhundert schrieb, gibt jedoch die vertraute Symbolik der Gaben der Heiligen Drei Könige. Al-Tabari gab seine Quelle für Informationen an, die der perso-jemenitische Schriftsteller Wahb ibn Munabbih aus dem 7. Jahrhundert sein sollte. [62]


Traditions [ edit ]



Feiertage, die traditionell die Ankunft der Weisen feiern einen Unterschied zwischen dem Datum ihrer Ankunft und dem Datum der Geburt Jesu erkennen. Der Bericht im Matthäusevangelium besagt nicht, dass sie in der Nacht der Geburt anwesend waren; Im Lukasevangelium bleiben Joseph und Maria in Bethlehem, bis es Zeit für Jesu Hingabe ist, in Jerusalem, und kehren dann in ihre Heimat in Nazareth zurück.


Spanischer Zoll [ edit ]


Die drei Weisen erhalten Kinder in einem Einkaufszentrum in Spanien. Briefe mit Geschenkwünschen befinden sich im Briefkasten auf der linken Seite.

Das westliche Christentum feiert die Weisen am Tag von Epiphany, dem 6. Januar, dem Tag unmittelbar nach den zwölf Weihnachtstagen in den spanischsprachigen Teilen der Welt. In diesen Gebieten erhalten die Heiligen Drei Könige (19459129), Reyes Magos de Oriente Los Tres Reyes Magos oder einfach Los Reyes Magos ) Briefe von Kindern und bringen sie mit Geschenke in der Nacht vor dem Dreikönigstag. In Spanien soll jeder der drei Könige einen anderen Kontinent vertreten: Europa (Melchior), Asien (Caspar) und Afrika (Balthasar). Nach der Überlieferung kommen die Heiligen Drei Könige aus dem Orient auf ihren Kamelen, um die Häuser aller Kinder zu besuchen, ähnlich wie Sinterklaas und der Weihnachtsmann mit seinem Rentier anderswo, sie besuchen alle in einer Nacht. In einigen Gegenden bereiten Kinder für jeden Weisen ein Getränk zu. Es ist auch traditionell, Speisen und Getränke für die Kamele zuzubereiten, da dies die einzige Nacht des Jahres ist, in der sie essen.

In Spanien, Argentinien, Mexiko, Paraguay und Uruguay gibt es eine lange Tradition, dass die Kinder in der Nacht vom 5. Januar (Abend des Dreikönigs) oder Morgen Vormittag von den drei " Reyes Magos " Geschenke erhalten 6. Januar. Fast jede spanische Stadt organisiert abends Cabalgatas in denen die Könige und ihre Diener Parade betreiben und den Kindern Süßigkeiten zuwerfen (und Eltern) in Anwesenheit. Die Cavalcade der drei Könige in Alcoy behauptet, die älteste der Welt zu sein, nachdem sie 1886 begonnen hatte. Das Mysterienspiel der drei magischen Könige wird auch am Dreikönigsabend vorgestellt. Es gibt auch einen "Roscón" (Spanien) oder "Rosca de Reyes" (Mexiko), wie unten erläutert.

Auf den Philippinen Überzeugungen über die Heiligen Drei Könige (Filipino: Tatlóng Haring Mago lit. "Drei Könige"), verkürzt auf Tatlóng Harì oder Spanisch Tres Reyes ) folgt dem Einfluss der Hispanoamerikaner, wobei das Fest der Epiphanie von vielen Filipinos als traditionelles Ende ihrer Weihnachtszeit betrachtet wird. Die Tradition der Kabalgada der Drei Könige findet heute nur in einigen Gegenden statt, beispielsweise in der Altstadt von Intramuros in Manila und auf der Insel Marinduque. Ein anderer sterbender Brauch ist, dass Kinder am Dreikönigsabend Schuhe ausziehen, damit sie von den Dreikönigen Süßigkeiten und Geld erhalten können. Mit dem Einzug der amerikanischen Kultur zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Heiligen Drei Könige in den urbanen Gebieten weitgehend durch den Weihnachtsmann ersetzt und sie überleben nur in der Begrüßung "Happy Three Kings!" und der Familienname Tatlóngharì . Die Heiligen Drei Könige werden besonders in Gapan, Nueva Ecija, verehrt, wo sie als Schutzheilige im Nationalheiligtum von Virgen La Divina Pastora (Paraguay) verewigt sind. Zitat erforderlich

In Paraguay In Puerto Rico und in der Dominikanischen Republik schneiden die Kinder am 5. Januar Gras oder Grün und legen es in eine Kiste unter das Bett der Kamele der Könige. Kinder erhalten Geschenke am 6. Januar, Día de Reyes genannt, und ist traditionell der Tag, an dem die Heiligen Drei Könige mit Geschenken für das Christkind ankamen. Weihnachten beginnt im Dezember und endet im Januar nach dem Dreikönigstag, obwohl in Puerto Rico noch acht weitere Festtage stattfinden ( las octavitas ).


Kampagne für einen echten schwarzen Balthazar in Spanien [ edit ]


Im Jahr 2009 begann in Spanien eine Kampagne wegen der Tatsache, dass Balthazar häufig von einer Weißen in Blackface gespielt wird. [19659114 Nicht-Primärquelle erforderlich ] [64] Nicht-Primärquelle erforderlich ]


Zentraleuropa [ ]



Sternsinger – Christmas carolers in Sanok, Poland.

A tradition in Poland and German-speaking Catholic areas is the writing of the three kings' initials (C+M+B or CMBor K+M+B in those areas where Caspar is spelled Kaspar) above the main door of Catholic homes in chalk. This is a new year's blessing for the occupants and the initials also are believed to also stand for "Christus mansionem benedicat" ("May/Let Christ Bless This House").[65] Depending on the city or town, this will be happen sometime between Christmas and the Epiphany, with most municipalities celebrating closer to the Epiphany. Also in Catholic parts of the German-speaking world, these markings are made by the Sternsinger (literally, "star singers") – a group of children dressed up as the magi.[66] The Sternsinger carry a star representing the one followed by the biblical magi and sing Christmas carols as they go door to door, such as "Stern über Bethlehem". An adult chaperones the group but stays in the background of the performance. After singing, the children write the three kings' initials on the door frame in exchange for charitable donations. Each year, German and Austrian dioceses pick one charity towards which all Sternsinger donations nationwide will be contributed.[citation needed] Traditionally, one child in the Sternsinger group is said to represent Baltasar from Africa and so, that child typically wears blackface makeup.[67][68][69] Many Germans do not consider this to be racist because it is not intended to be a negative portrayal of a black person, but rather, a "realistic" or "traditional" portrayal of one.[70] The dialogue surrounding the politics of traditions involving blackface is not as developed as in Spain or the Netherlands.[citation needed] In the past, photographs of German politicians together with children in blackface have caused a stir in English-language press.[71][72] Moreover, Afro-Germans have written that this use of blackface is a missed opportunity to be truly inclusive of Afro-Germans in German-speaking communities and contribute to the equation of "blackness" with "foreignness" and "otherness" in German culture.[73]

In 2010 the day of Epiphany, January 6, was made a holiday in Poland and thus a pre-war tradition was revived.[74] Since 2011, celebrations with biblical costuming have taken place throughout the country. For example, in Warsaw there are processions from Plac Zamkowy down Krakowskie Przedmieście to Plac Piłsudskiego.[75]


Roscón de Reyes[edit]



In Spain and Portugal, a ring-shaped cake (in Portuguese: bolo-rei[76]) contains both a small figurine of one of the Magi (or another surprise depending on the region) and a dry broad bean. The one who gets the figurine is "crowned" (with a crown made of cardboard or paper), but whoever gets the bean has to pay the value of the cake to the person who originally bought it. In Mexico they also have the same ring-shaped cake Rosca de Reyes (Kings Bagel or Thread) with figurines inside it. Whoever gets a figurine is supposed to organize and be the host of the family celebration for the Candelaria feast on February 2.

In France and Belgium, a cake containing a small figure of the baby Jesus, known as the "broad bean", is shared within the family. Whoever gets the bean is crowned king for the remainder of the holiday and wears a cardboard crown purchased with the cake. A similar practice is common in many areas of Switzerland, but the figurine is a miniature king. The practice is known as tirer les Rois (Drawing the Kings). A queen is sometimes also chosen.

In New Orleans, Louisiana, parts of southern Texas, and surrounding regions, a similar ring-shaped cake known as a "King Cake" traditionally becomes available in bakeries from Epiphany to Mardi Gras. The baby Jesus figurine is inserted into the cake from underneath, and the person who gets the slice with the figurine is expected to buy or bake the next King Cake. There is wide variation among the types of pastry that may be called a King Cake, but most are a baked cinnamon-flavoured twisted dough with thin frosting and additional sugar on top in the traditional Mardi Gras colours of gold, green and purple. To prevent accidental injury or choking, the baby Jesus figurine is frequently not inserted into the cake at the bakery, but included in the packaging for optional use by the buyer to insert it themselves. Mardi Gras-style beads and doubloons may be included as well.





The Magi most frequently appear in European art in the Adoration of the Magi; less often in the Journey of the Magi has been a popular subject in art, and toposand other scenes such as the Magi before Herod and the Dream of the Magi also appear in the Middle Ages. In Byzantine art they are depicted as Persians, wearing trousers and phrygian caps. Crowns appear from the 10th century. Despite being saints, they are very often shown without halos, perhaps to avoid distracting attention from either their crowns or the halos of the Holy Family. Sometimes only the lead king, kneeling to Christ, has a halo the two others lack, probably indicating that the two behind had not yet performed the act of worship that would ensure their status as saints. Medieval artists also allegorised the theme to represent the three ages of man. Beginning in the 12th century, and very often by the 15th, the Kings also represent the three parts of the known (pre-Columbian) world in Western art, especially in Northern Europe. Balthasar is thus represented as a young African or Moor, and Caspar may be depicted with distinctly Oriental features.

An early Anglo-Saxon depiction survives on the Franks Casket (early 7th century, whalebone carving), the only Christian scene, which is combined with pagan and classical imagery. In its composition it follows the oriental style, which renders a courtly scene, with the Virgin and Christ facing the spectator, while the Magi devoutly approach from the (left) side. Even amongst non-Christians who had heard of the Christian story of the Magi, the motif was quite popular, since the Magi had endured a long journey and were generous. Instead of an angel, the picture places a swan-like bird, perhaps interpretable as the hero's fylgja (a protecting spirit, and shapeshifter).

Austrian artist Gottfried Helnwein depicted a more controversial tableau in his painting, Epiphany I: Adoration of the Magi (1996). Intended to represent the "many connections between the Third Reich and the Christian churches in Austria and Germany",[77] Nazi officers in uniform stand around an Aryan Madonna. The Christ toddler who stands on Mary's lap resembles Adolf Hitler.[78]

More generally they appear in popular Nativity scenes and other Christmas decorations that have their origins in the Neapolitan variety of the Italian presepio or Nativity crèche.



Some Christmas carols refer to the biblical Magi or Three Kings, especially hymns meant to be sung by the star singers, such as "Stern über Bethlehem". Peter Cornelius composed a song cycle WeihnachtsliederOp. 8 which contains a song "Die Könige" (The Kings), which became popular in an English choral arrangement, "The Three Kings".


See also[edit]




References[edit]


Informational notes



Citations



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