Nicholas Wiseman - Wikipedia

Nicholas Wiseman (19459004) (2. August 1802 - 15. Februar 1865) war ein irischer Kardinal der römisch-katholischen Kirche, der 1850 der erste Erzbischof von Westminster wurde, als die katholische Hierarchie in England und Wales wiederhergestellt wurde. 19659002] Frühes Leben [ edit ]

Geburtsort von Kardinal Wiseman, 5 Calle Fabiola, Sevilla, Spanien

Wiseman wurde am 2. Februar 1802 in Sevilla geboren, der jüngere Sohn von James und Xaviera Strange Wiseman aus Waterford, Irland, der sich geschäftlich in Spanien niedergelassen hatte. ^[3] Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1805 wurde er in das Haus seiner Eltern in Waterford gebracht. Im Jahr 1810 wurde er an das Ushaw College in der Nähe von Durham geschickt, wo er bis zu seinem sechzehnten Lebensjahr ausgebildet wurde. Danach ging er zum englischen College in Rom, das 1818 nach der Schließung der Napoleonischen Kriege für 18 Jahre wiedereröffnet wurde. Er promovierte 1825 mit Auszeichnung und wurde im folgenden Jahr zum Priestertum ordiniert.

Er wurde 1827 zum Vizerektor des English College und 1828 zum Rektor ernannt, obwohl er noch nicht sechsundzwanzig Jahre alt war. Er hatte dieses Amt bis 1840 inne. Vom ersten engagierten Studenten und Gelehrten der Antike widmete er sich viel Zeit der Untersuchung orientalischer Handschriften in der Vatikanischen Bibliothek und einem ersten Band mit dem Titel Horae Syriacae veröffentlicht in 1827 zeigte sich als großer Gelehrter vielversprechend. ^[3]

Papst Leo XII. Ernannte ihn zum Kurator der arabischen Handschriften im Vatikan und zum Professor für orientalische Sprachen an der römischen Universität. Sein akademisches Leben wurde jedoch durch den Befehl des Papstes gebrochen, den englischen Romern zu predigen. Ein Kurs seiner Vorlesungen, Über die Verbindung zwischen Wissenschaft und aufgedeckter Religion zog viel Aufmerksamkeit auf sich. Seine allgemeine These war, dass, obwohl man immer angenommen hatte, dass die wissenschaftliche Lehre die christliche Lehre widerlegen würde, weitere Untersuchungen gezeigt haben, dass eine Aussöhnung möglich ist. Es ist Wisemans Verdienst, dass seine Vorträge über das Verhältnis zwischen Religion und Wissenschaft von einem Kritiker so streng wie Andrew Dickson White gebilligt wurden. In seiner äußerst einflussreichen Geschichte der Kriegsführung der Wissenschaft mit der Theologie in der Christenheit deren hauptsächliche Behauptung die Konfliktthese war, schrieb White: "Es ist eine Pflicht und eine Freude, hier festzuhalten, dass ein großer christlicher Gelehrter dies tat Ehre der Religion und sich selbst, indem sie ruhig die Ansprüche der Wissenschaft akzeptiert und das Beste daraus macht ... Dieser Mann war Nicholas Wiseman, später besser bekannt als Kardinal Wiseman. Das Verhalten dieser Säule der römischen Kirche steht in bewundernswertem Kontrast zu dem von Schüchterne Protestanten, die England mit Schreien und Denunziationen erfüllten. "^[4]

England [ edit ]

Wiseman besuchte 1835–1836 England und hielt Vorträge über die Prinzipien und Hauptlehren von Römischer Katholizismus in der sardischen Kapelle, Lincoln's Inn Fields und in der Kirche in Moorfields. Die Wirkung seiner Vorträge war beträchtlich. Auf Ersuchen von Edward Bouverie Pusey besprach John Henry Newman sie im Dezember 1836 im britischen Kritiker und behandelte sie größtenteils mit Sympathie als einen Triumph über den Protestantismus. Einem anderen Kritiker, der auf die Ähnlichkeit zwischen römisch-katholischen und heidnischen Zeremonien hingewiesen hatte, antwortete Wiseman, er habe das Abbild zugegeben und gesagt, es könne sich ebenso gut zeigen, dass es zwischen christlichen und heidnischen Lehren existiere.

Im Jahr 1836 gründete Wiseman die Dublin Review (19459020), um den katholischen Katholiken höhere Ideale ihrer eigenen Religion und ihrer Begeisterung für das Papsttum zu verleihen, und um sich teilweise mit der Oxford-Bewegung zu befassen. 1916 wurde der Name in Wiseman Review geändert. ^[5] Zu diesem Zeitpunkt wurde er bereits als Gelehrter und Kritiker unterschieden, sprachübergreifend und über Fragen von wissenschaftlichem, künstlerischem oder historischem Interesse informiert.

Ein Artikel von Wiseman über das Donatismus-Schisma, der im Juli 1839 in der Dublin Review erschien, machte in Oxford, Newman und anderen einen Eindruck, als er die Analogie zwischen Donatisten und Anglikanern sah. Wiseman, der bei der Eröffnung der St. Mary's Church in Derby predigte, erwartete im selben Jahr Newmans Argument zur religiösen Entwicklung, das sechs Jahre später veröffentlicht wurde. Im Jahr 1840 wurde er zum Bischof geweiht und wurde als Koadjutor zu Bischof Thomas Walsh, Vikarapostoliker des Zentralbezirks, nach England geschickt. Außerdem wurde er zum Präsidenten des Oscott College in der Nähe von Birmingham ernannt.

Oscott wurde unter seiner Präsidentschaft ein Zentrum für englische Katholiken. Die Konvertiten von Oxford (1845 und später) fügten Wisemans Verantwortung hinzu, da sich viele von ihnen völlig ohne Mittel befanden, während der alte römisch-katholische Körper den Neuankömmlingen misstrauisch gegenüberstand. Nach seinem Rat verbrachten Newman und seine Gefährten einige Zeit in Rom, bevor sie in England Klerikerarbeit leisteten. Kurz nach dem Beitritt von Papst Pius IX. Wurde Bischof Walsh zum Vikarapostoliker des Londoner Bezirks versetzt, wobei Wiseman noch immer sein Koadjutor war. Für Wiseman wurde die Ernennung für Walshs Tod im Februar 1849 endgültig.

Bei seiner Ankunft aus Rom im Jahr 1847 fungierte Wiseman als informeller diplomatischer Gesandter des Papstes, um von der Regierung zu erfahren, welche Unterstützung England bei der Durchführung der liberalen Politik, mit der Pius seine Regierung einführte, wahrscheinlich geben würde. Als Antwort darauf wurde Lord Minto als "authentisches Organ der britischen Regierung" nach Rom geschickt, aber die fragliche Politik schlug fehl. Wiseman wohnt in London am Golden Square und widmet sich seinen neuen Pflichten mit vielseitigen Aktivitäten. Er arbeitet vor allem für die Rekultivierung römisch-katholischer Verbrecher und für die Wiederherstellung der Armen, die sich ihrer Religion widmen. Er setzte sich für die Gründung von Religionsgemeinschaften, sowohl von Männern als auch von Frauen, sowie für die Durchführung von Exerzitien und Missionen ein. Er predigte am 4. Juli 1848 bei der Eröffnung von St. George's, Southwark, einem seit der Reformation in England einzigartigen Anlass. 14 Bischöfe und 240 Priester waren anwesend und sechs religiöse Orden waren vertreten.

Kardinal [ edit ]

Der Fortschritt des römischen Katholizismus war unbestreitbar, aber Wiseman sah sich ständig einer Minderheit unter seinem eigenen Klerus entgegen, der seine ultramontanen Vorstellungen von seiner "Romanisierung" nicht mochte und innovativer Eifer ", insbesondere im Hinblick auf die Einführung heiliger Bilder in die Kirchen und die Verwendung von Andachten an die Jungfrau Maria und das Allerheiligste Sakrament, die in letzter Zeit unter den römisch-katholischen Katholiken vergessen wurden. Im Juli 1850 erfuhr Wiseman von der Absicht des Papstes, ihn als Kardinal zu gründen. Er meinte damit, dass er dauerhaft nach Rom abberufen werden sollte. Bei seiner Ankunft stellte er jedoch fest, dass ein Teil des Plans des Papstes zur Wiederherstellung einer Diözesanhierarchie in England darin bestand, dass er selbst als Kardinal und Erzbischof von Westminster nach England zurückkehren sollte. Der päpstliche Bericht zur Gründung der Hierarchie Universalis Ecclesiae wurde auf den 29. September 1850 datiert, und Wiseman schrieb eine Pastoral mit der Aufschrift "Gegeben aus dem Flaminischen Tor von Rom an diesem siebten Oktober, im Jahr unseres Lord MDCCCL ", ^[6] eine Form diplomatisch korrekt, aber von bombastischem Ton für protestantische Ohren, in der er enthusiastisch, wenn auch ein wenig pompös, sagte:" Das katholische England hat seinen Orbit im kirchlichen Firmament wiederhergestellt, aus dem sein Licht hervorgeht war lange verschwunden. " ^[7]

Wiseman reiste langsam über Wien nach England. Als er am 11. November in London ankam, brannte das ganze Land vor Empörung über die "päpstliche Aggression", die so ausgelegt wurde, dass sie einen neuen und nicht zu rechtfertigenden Anspruch auf Territorialherrschaft implizierte. ^[8] Einige befürchteten, sein Leben sei durch die Gewalt gefährdet von populärem Gefühl. Wiseman zeigte Ruhe und Mut und schrieb sofort eine mehr als 30 Seiten umfassende Broschüre mit dem Titel Appeal an das englische Volk in der er die Art der Aktion des Papstes erläuterte. Er argumentierte, dass das anerkannte Prinzip der Duldung die Erlaubnis zur Schaffung einer Diözesanhierarchie beinhaltete. In seinen abschließenden Absätzen stellte er diese Herrschaft über Westminster, mit der er die Behauptung verspottete, seinen Pflichten gegenüber den dort lebenden armen Katholiken gegenüber, von denen er allein betroffen war. Eine Vorlesung in St. George's, Southwark, moderierte den Sturm weiter. Im Juli 1852 präsidierte er am St. Mary's College in Oscott über die erste provinzielle Synode von Westminster, bei der Newman seine Predigt über den "zweiten Frühling" hielt. und zu diesem Zeitpunkt schien Wisemans Traum von der schnellen Bekehrung Englands zum alten Glauben zur Verwirklichung geeignet. Viele Schwierigkeiten mit seinem eigenen Volk bedrängten jedoch seinen Weg, hauptsächlich aufgrund des Verdachts, der durch seine offensichtliche Vorliebe für den leidenschaftlichen römischen Eifer der Konvertiten und besonders von Manning gegenüber dem langweiligen und vorsichtigen Formalismus der alten Katholiken ausgelöst wurde.

Im Herbst 1853 ging Wiseman nach Rom, wo Pius IX. Seine kirchliche Politik voll und ganz billigte. Während dieses Rombesuchs entwarf Wiseman das bei weitem populärste Buch, das aus seiner vielseitigen Feder stammte, die historische Romanze Fabiola und begann zu schreiben, eine Geschichte der Kirche der Katakomben. Das Buch erschien Ende 1854 und sein Erfolg war unmittelbar und phänomenal. Übersetzungen davon wurden in fast jeder europäischen Sprache veröffentlicht. ^[3] Wiseman schrieb Fabiola zum Teil als Antwort auf das heftig anti-katholische Buch Hypatia (1853) von Charles Kingsley. 19659025] Der Roman richtete sich hauptsächlich an die umkämpfte katholische Minderheit in England.

Das Jahr 1854 war auch von Wisemans Anwesenheit in Rom bei der Definition des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau am 8. Dezember geprägt.

Im Jahr 1855 beantragte Wiseman einen Coadjutor-Bischof. George Errington, der seit seiner Kindheit Bischof von Plymouth und sein Freund war, wurde zum Coadjutor-Erzbischof von Westminster und Titular-Erzbischof von Trapezus ernannt. Zwei Jahre später wurde Manning zum Provost of Westminster ernannt. Wisemans spätere Jahre wurden von Erringtons Feindseligkeit gegenüber Manning und sich selbst insofern verdunkelt, als er unter Mannings Einfluss handeln sollte. Die Geschichte der Entfremdung, die größtenteils Temperamentssache war, wird vollständig in Wards Biografie erzählt. Im Juli 1860 wurde Errington vom Papst seiner Koadjutorschaft mit Erbrecht beraubt. Er zog sich nach Prior Park in der Nähe von Bath zurück, wo er 1886 starb.

Wisemans Reden, Predigten und Vorträge, die während seiner Tour gehalten wurden, wurden auf einem 400-seitigen Band gedruckt und zeigen eine außergewöhnliche Fähigkeit, sich dieser Gelegenheit zu stellen und mit Sympathie und Taktik zu sprechen. Er konnte beträchtlichen Einfluss auf englische Politiker ausüben, zum Teil, weil zu seiner Zeit englische Katholiken in ihrer historischen Bindung an die liberale Partei schwankten. Er war in der Lage, Zugeständnisse zu sichern, die die Position der Katholiken in Bezug auf arme Schulen, Reformatorien und Arbeitshöfe und den Status ihrer Armeekaplains verbesserten. In einer Rede vor dem römisch-katholischen Kongress in Mechelen erklärte er 1863, dass die Zahl der Priester in England von 434 auf 1242 und von Frauenklöstern von 16 auf 162 gestiegen sei, während es 1830 keine religiösen Häuser von Männern gab Die letzten zwei Jahre seines Lebens waren durch Krankheit und Kontroversen beunruhigt, in denen er sich unter dem Einfluss von Manning gezwungen sah, eine Politik zu wählen, die weniger liberal war als die, die er in früheren Jahren hatte.

Wiseman musste die Vereinigung zur Förderung der Einheit der Christenheit verurteilen, mit der er in seiner Gründung 1857 einiges Mitgefühl gezeigt hatte, und römisch-katholischen Eltern verbieten, ihre Söhne zu einem früheren Zeitpunkt nach Oxford oder Cambridge zu schicken Datum, an dem er gehofft hatte (mit Newman), dass ihnen in Oxford mindestens ein College oder eine Halle zugewiesen werden könnte. In anderer Hinsicht waren seine letzten Jahre jedoch durch Zeichen allgemeiner Achtung und Bewunderung, in denen sich nicht-römische Katholiken beteiligten, erfreut. Nach seinem Tod am 16. Februar 1865 wurde der Respekt der Bevölkerung außerordentlich demonstriert, als sein Körper von St. Mary's, Moorfields, zum römisch-katholischen Friedhof von St. Mary in Kensal Green gebracht wurde, wo beabsichtigt war, dass er nur bis zu einer angemessenen Lage ruhen sollte Platz konnte in einer römisch-katholischen Kathedrale von Westminster gefunden werden. Am 30. Januar 1907 wurde die Leiche mit großer Zeremonie aus Kensal Green entfernt und in der Krypta der neuen Kathedrale, wo sie unter einem gotischen Altargrab liegt, mit einem liegenden Bildnis des Erzbischofs in vollem Pontificalium beerdigt.

Wisemans Geburtsort in der Calle Fabiola im Barrio Santa Cruz, dem alten jüdischen Viertel von Sevilla, trägt eine Gedenktafel; ebenso wie Etloe House in Leyton, London E10, wo er von 1858 bis 1864 lebte.

"Die Lehre und Praxis der Kirche darf nicht von denjenigen angegriffen werden, die überhaupt keinen Anspruch auf die Schrift haben und die weder den Kanon, seine Inspiration noch seine primären Lehren beweisen können, außer durch diese Autorität die sie hinterfragen, und durch verräterische Widersprüchlichkeit mit den Grundsätzen, nach denen sie verhört werden: Als dieser Grund vor vielen Jahren mutig angenommen wurde, wurde er damit beschuldigt, ein Versuch zu sein, Protestanten in die Untreue zu stürzen und die Grundlagen der Bibel zu zerstören. Jahrelange Erfahrung und nicht oberflächliche Beobachtung haben nur unsere Überzeugung bestärkt, dass dieser Kurs furchtlos verfolgt werden muss. Wir müssen dem Protestantismus jedes Recht verweigern, die Bibel zu verwenden, und zwar viel mehr, um sie zu interpretieren. Grausam und gefühllos können sie von ihnen ausgesprochen werden Sie verstehen die Stärke unserer Position und die Beharrlichkeit des Arguments, aber es ist viel wohltätiger, als sie der wiederholten Sünde zu überlassen, Gottes Ehepartner zu lästern und zu versuchen untergraben den Glauben unserer armen Katholiken. Der Schrei von 'The Bible! [T] Die Bibel! [N] außer der Bibel! ' ist für die Erlösung des Menschen ebenso gefährlich wie der sinnlose Ruf der Juden: "Der Tempel des Herrn!" [T] Der Tempel des Herrn! [T] Der Tempel des Herrn ist es! (Jeremia 7: 4) "^[11]

Künstlerische Anerkennung [ edit ]

Wiseman wurde 1853 von Christopher Moore gestaltet. ^[12]

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Mehrere Schulen wurden nach Wiseman benannt, darunter:

Referenzen [ edit ]

1. ^ "Nicholas Patrick Stephen (Nicolás Patricio Esteban) Kardinal Wiseman". Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . 21. Januar 2015 .
   


2. ^ Miranda, Salvador. "Nicholas Wiseman". Die Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche . 9. April 2009
   


3. ^ ^{a ] "Katholische Enzyklopädie: Nicholas Kardinal Wiseman". www.newadvent.org . 2018-02-20 .}
   


4. ^ White, Andrew Dickson (1896). Eine Geschichte des Wissenschaftskriegs mit Theologie in der Christenheit Band 1, Kapitel V: Von der Genesis zur Geologie. New York: D. Appleton and Company, S. 223-224
   


5. Morrin, Olive. "Kardinal Wiseman at Maynooth", Libfocus 13. Februar 2015
   


6. ^ Aus dem Schließen des Hirtenbriefes.
   


7. ^ Aus dem Körper des Hirtenbriefes.
   


8. ^ 19659053] Diamond, Michael (2003). Victorian Sensation . Hymnepresse. S. 83–87. ISBN 1-84331-150-X.
   


9. ^ Wheeler, Michael, Die alten Feinde: Katholiken und Protestanten in der englischen Kultur des 19. Jahrhunderts S. 70–71, Cambridge University Press, 2006.
   


10. ^ Uffelman, Larry K. (Juni 1986), "Kingsley's Hypatia: Revisions in Context". Literatur des 19. Jahrhunderts, Vol. 41, Nr. 1 S. 87–96, University of California Press. [1]
    


11. ^ "Die katholische Lehre über die Verwendung der Bibel" (1853), S. 41. 11. Alt Link: https://www.facebook.com/AnsweringProtestants/posts/320278284786489[19659068(HR19659053][19459020(DexikonderbritischenBildhauer1660–1851Rupert Gunnis edit ]
    
    • Dieser Artikel enthält Text aus einer Publikation, die sich jetzt im öffentlichen Bereich befindet: Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Wiseman, Nicholas Patrick Stephen" . Encyclopædia Britannica . 28 (11. Ausgabe). Cambridge University Press.
    
    
    • Blair, David Oswald Hunter (1912). "Nicholas Patrick Wiseman" . In Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia . 15 . New York: Robert Appleton Company.
    
    
    • Kent, William Charles Mark (1900). "Wiseman, Nicholas Patrick Stephen" . In Lee, Sidney. Wörterbuch der nationalen Biographie 62 . London: Smith, Elder & Co.
    
    
    • Schiefen, Richard J. Wiseman, Nicholas Patrick Stephe n (1802–1865) ". Oxford Dictionary of National Biography (Online-Ausgabe). Oxford University Press. doi: 10.1093 / ref: odnb / 29791. (Abonnement oder Mitgliedschaft in einer öffentlichen Bibliothek in Großbritannien erforderlich.)
    
    
    • Wilfrid Philip Ward (1897). 19459020 Das Leben und die Zeiten von Kardinal Wiseman [1802-1865]. Longmans, Green und Co. pp. 1 -.

    Externe Links [] ]

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