Thursday, January 31, 2019

Anarcho-Primitivismus - Wikipedia



Anarcho-Primitivismus ist eine anarchistische Kritik der Ursprünge und des Fortschritts der Zivilisation. Dem Anarcho-Primitivismus zufolge führte die Verlagerung vom Jäger-Sammler zum landwirtschaftlichen Unterhalt zu sozialer Schichtung, Zwang, Entfremdung und Überbevölkerung. Anarcho-Primitivisten plädieren für eine Rückkehr nicht "zivilisierter" Lebensweisen durch Deindustrialisierung, Aufhebung der Arbeitsteilung oder Spezialisierung und Verzicht auf groß angelegte Organisationstechnologien. Viele traditionelle Anarchisten lehnen die Kritik der Zivilisation ab, während einige, wie Wolfi Landstreicher, die Kritik befürworten, sich jedoch nicht als Anarcho-Primitivisten betrachten. Anarcho-Primitivisten zeichnen sich häufig durch ihren Fokus auf die Praxis aus, einen wilden Zustand des Seins durch "Umwachsen" zu erreichen.




Geschichte [ edit ]


Origins ]



In den USA begann der Anarchismus hauptsächlich in den Schriften eine ökologische Sichtweise zu haben von Henry David Thoreau. In seinem Buch Walden setzt er sich für einfaches Leben und Selbstversorgung in der Natur ein, um sich gegen die Weiterentwicklung der industriellen Zivilisation zu wehren. [1] "Viele haben in Thoreau einen Vorläufer des Ökologismus und des Anarcho-Primitivismus gesehen John Zerzan, der heute von John Zerzan vertreten wird, kann sich für George Woodcock auch auf die Idee des Widerstandes gegen Fortschritt und die Ablehnung des zunehmenden Materialismus stützen, der die nordamerikanische Gesellschaft in der Mitte des 19. Jahrhunderts prägte. "[1] Text "Excursions" (1863) von Thoreau in seiner redigierten Zusammenstellung von Anti-Zivilisationsschriften gegen Zivilisation: Lesungen und Überlegungen von 1999. [2]

Ende des 19. Jahrhunderts trat der anarchistische Naturismus als Vereinigung von anarchistische und naturistische Philosophien. [3][4] Dies war vor allem in individualistischen anarchistischen Kreisen [1] in Spanien, [1][3][4] Frankreich [1] und Portugal von Bedeutung. [5] Wichtiger Einfluss Darunter waren Henry David Thoreau [1]Leo Tolstoi [3] und Elisee Reclus. [6] Anarcho-Naturismus befürwortete Vegetarismus, freie Liebe, Nudismus und eine ökologische Weltsicht innerhalb und außerhalb von Anarchistengruppen. [3]

Anarcho- Der Naturismus förderte ein ökologisches Weltbild, kleine Ökodörfer und vor allem Nudismus, um die Künstlichkeit der industriellen Massengesellschaft der Moderne zu vermeiden. [3] Naturistische individualistische Anarchisten sahen das Individuum in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten und versuchten es zu vermeiden Eliminierung sozialer Bestimmungen. [7] Ihre Ideen waren in individualistischen anarchistischen Kreisen in Frankreich wichtig, aber auch in Spanien, wo Federico Urales (Pseudonym von Joan Montseny) die Ideen von Gravelle und Zisly in La Revista Blanca (1898) fördert –1905). [8]

Diese Tendenz war stark genug, um die Aufmerksamkeit der CNT-FAI in Spanien auf sich zu ziehen. Daniel Guérin, Anarchism: Von der Theorie zur Praxis berichtet, dass "der spanische Anarchosyndikalismus sich lange darum bemüht hatte, die Autonomie seiner" Affinitätsgruppen "zu gewährleisten. Es gab viele Anhänger des Naturismus und des Vegetarismus Seine Mitglieder, besonders unter den armen Bauern des Südens, und diese beiden Lebensformen galten als geeignet für die Umwandlung des Menschen in Vorbereitung auf eine staatenlose Gesellschaft. Auf dem Kongress in Saragossa vergaßen die Mitglieder nicht, das Schicksal der Gruppen zu berücksichtigen von Naturisten und Nudisten, "für Industrialisierung ungeeignet". Da diese Gruppen nicht alle ihre eigenen Bedürfnisse befriedigen könnten, rechnete der Kongress damit, dass ihre Delegierten bei den Zusammenkünften des Gemeindebundes die Möglichkeit hätten, mit der anderen Landwirtschaft besondere Wirtschaftsabkommen auszuhandeln und Industriegemeinden: Am Vorabend einer gewaltigen, blutigen, gesellschaftlichen Transformation hielt es die CNT nicht für töricht, den unendlich vielfältigen Wünschen gerecht zu werden von einzelnen Menschen. "[9]


Neueste Themen [ edit ]


Anarchisten tragen zu einem antiautoritären Vorstoß bei, der alle abstrakten Kräfte auf fundamentaler Ebene herausfordert und nach egalitären Beziehungen strebt Förderung von Gemeinschaften, die auf gegenseitiger Hilfe basieren. Primitivisten erweitern jedoch die Ideen der Nichtherrschaft auf alles Leben, nicht nur auf das menschliche Leben, und gehen über die traditionelle Analyse des Anarchisten hinaus. Anhand der Arbeit von Anthropologen untersuchen Primitivisten die Ursprünge der Zivilisation, um zu verstehen, gegen was sie sich richten und wie sich die gegenwärtige Gesellschaft formiert hat, um einen Richtungswechsel zu ermöglichen. Inspiriert von den Ludditen wecken Primitivisten eine anti-technologische Orientierung. Aufständische glauben nicht an das Warten auf die Feinabstimmung der Kritik, sondern greifen spontan die gegenwärtigen Institutionen der Zivilisation an.

Primitivisten können den Situationisten und ihrer Kritik an den Ideen der Society of the Spectacle und der Entfremdung von einer auf Waren basierenden Gesellschaft viel schulden. Die tiefe Ökologie informiert die primitivistische Perspektive mit dem Verständnis, dass das Wohlergehen allen Lebens mit dem Bewusstsein für den inhärenten Wert und den inneren Wert der nicht-menschlichen Welt unabhängig von ihrem wirtschaftlichen Wert verbunden ist. Primitivisten betrachten die tiefe Wertschätzung der Ökologie für den Reichtum und die Vielfalt des Lebens als einen Beitrag zur Erkenntnis, dass die gegenwärtige menschliche Interferenz mit der nichtmenschlichen Welt erzwungen und übertrieben ist.

Bioregionalisten bringen die Perspektive ein, in der eigenen Bioregion zu leben und eng mit Land, Wasser, Klima, Pflanzen, Tieren und allgemeinen Mustern ihrer Bioregion verbunden zu sein.

Einige Primitivisten wurden von den verschiedenen indigenen Kulturen beeinflusst. Primitivisten versuchen nachhaltige Techniken für das Überleben und gesündere Formen der Interaktion mit dem Leben zu erlernen und zu integrieren. Einige sind auch von der wilden Subkultur inspiriert, in der Menschen die Domestizierung aufgeben und sich mit der Wildnis wieder integrieren.


Hauptbegriffe [ edit ]


"Anarchie ist die Tagesordnung unter Jägern und Sammlern. In der Tat werden Kritiker fragen, warum eine kleine Face-to-Face-Gruppe eine Regierung braucht sowieso. [...] Wenn dies der Fall ist, können wir noch weiter gehen und sagen, dass, da die egalitäre jagdtreffende Gesellschaft der älteste Typ der menschlichen Gesellschaft ist und die längste Zeit herrschte - über Tausende von Jahrzehnten -, die Anarchie der älteste sein muss und eine der beständigsten Arten des Gemeinwesens: Vor zehntausend Jahren war jeder ein Anarchist. "


Harold Barclay, amerikanischer Anthropologe [10]



Einige Anarcho-Primitivisten geben an, dass die Menschen vor dem Aufkommen der Landwirtschaft in kleinen Nomaden lebten Bands, die sozial, politisch und wirtschaftlich egalitär waren. Da diese Bänder ohne Hierarchie sind, werden sie manchmal als eine Form des Anarchismus verstanden.

Primitivisten sind der Ansicht, dass die wachsende Masse der Menschheit nach dem Aufkommen der Landwirtschaft immer mehr von der Technologie ("Technoaddiction") [11] und abstrakten Machtstrukturen abhängig war, die sich aus der Arbeitsteilung und der Hierarchie ergeben. Primitivisten sind sich nicht einig, inwieweit der Gartenbau in einer anarchistischen Gesellschaft vorhanden sein könnte. Einige argumentieren, Permakultur könnte eine Rolle spielen, andere befürworten ein striktes Jäger-Sammler-Leben.

Der Primitivismus hat sich stark auf die Kulturanthropologie und Archäologie bezogen. Von den 1960er Jahren an wurden Gesellschaften, die einst als "barbarisch" galten, von Akademikern neu bewertet, von denen einige jetzt behaupten, dass die ersten Menschen in relativer Ruhe und Wohlstand in der sogenannten "ursprünglichen Wohlstandsgesellschaft" lebten. Frank Hole, ein Spezialist in der Landwirtschaft, und Kent Flannery, ein Spezialist in der mesoamerikanischen Zivilisation, haben festgestellt: "Keine Gruppe auf der Erde hat mehr Freizeit als Jäger und Sammler, die sie hauptsächlich für Spiele, Konversation und Entspannung ausgeben." 19659036] Jared Diamond sagte in dem Artikel "Der schlimmste Fehler in der Geschichte der Menschheit", [13] dass Jäger und Sammler den erfolgreichsten und längsten Lebensstil in der Menschheitsgeschichte praktizieren, im Gegensatz zur Landwirtschaft, die er beschrieb als "Schlamassel" und dass es "unklar ist, ob wir es lösen können". Basierend auf Beweisen, dass die Lebenserwartung mit der Einführung der Landwirtschaft zurückgegangen ist, hat der Anthropologe Mark Nathan Cohen die Überarbeitung der traditionellen Vorstellung gefordert, dass Zivilisation Fortschritt im menschlichen Wohlbefinden darstellt. [14]

Gelehrte wie Karl Polanyi und Marshall Sahlins charakterisierten primitive Gesellschaften als Geschenkökonomie mit "Gütern, die eher für ihren Nutzen oder für ihre Schönheit als für die Kosten geschätzt wurden; Waren tauschten eher nach Bedarf als nach Tauschwert; die Verteilung an die Gesellschaft im Allgemeinen ohne Rücksicht auf Arbeit, die die Mitglieder investiert haben, Arbeit, die ohne die Idee eines Lohnes oder individueller Leistung ausgeführt wurde, in der Tat weitgehend ohne den Begriff "Arbeit" überhaupt. "[15]


Civilization and Gewalt [ edit ]


Anarcho-Primitivisten betrachten Zivilisation als Logik, Institution und physischen Apparat der Domestizierung, Kontrolle und Herrschaft. Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf die Frage der Herkunft. Die Zivilisation wird als das zugrunde liegende Problem oder die Wurzel der Unterdrückung angesehen und muss daher demontiert oder zerstört werden.

Anarcho-Primitivisten beschreiben den Aufstieg der Zivilisation als die Verschiebung der letzten 10.000 Jahre von einer Existenz, die tief mit dem Netz des Lebens verbunden ist, zu einer psychologisch getrennten und zu versuchen, den Rest des Lebens zu kontrollieren. Sie behaupten, dass es vor der Zivilisation im Allgemeinen genügend Freizeit gab, eine beträchtliche Gleichstellung der Geschlechter und soziale Gleichheit, ein zerstörungsfreier und unkontrollierter Umgang mit der natürlichen Welt, das Fehlen organisierter Gewalt, keine Vermittlungs- oder formellen Einrichtungen sowie starke Gesundheit und Robustheit . Anarcho-Primitivisten geben an, dass die Zivilisation den Massenkrieg, die Unterwerfung von Frauen, Bevölkerungswachstum, fleißige Arbeit, Eigentumskonzepte, verschanzte Hierarchien und die Verbreitung von Krankheiten eingeleitet habe. Sie behaupten, dass die Zivilisation mit einem erzwungenen Verzicht auf die instinktive Freiheit beginnt und sich darauf verlässt und dass es unmöglich ist, einen solchen Verzicht zu reformieren. Auf der Grundlage mehrerer anthropologischer Referenzen geben sie weiter an, dass Jäger-Sammler-Gesellschaften weniger anfällig für Krieg, Gewalt und Krankheit sind. [16] [17] [18]

Einige - wie etwa Lawrence Keely - bestreiten dies jedoch unter Berufung auf die Tatsache, dass viele Stammesangehörige anfälliger für Gewalt sind als Industriestaaten. [19]


Domestication [ edit

] 19659024] Anarcho-Primitivisten wie John Zerzan definieren Domestizierung als "den Willen, Tiere und Pflanzen zu dominieren", und behaupten, dass Domestizierung "die bestimmende Grundlage der Zivilisation" sei. [20]

Sie beschreiben es auch als der Prozess, durch den sich zuvor nomadische menschliche Bevölkerungen durch Landwirtschaft und Tierhaltung zu einer sesshaften oder festsitzenden Existenz bewegten. Sie behaupten, dass diese Art der Domestizierung eine totalitäre Beziehung sowohl zum Land als auch zu den Pflanzen und Tieren erfordert, die domestiziert werden. Sie sagen, dass, während in einem Zustand der Wildheit alle Lebensgemeinschaften teilen und um Ressourcen konkurrieren, die Domestizierung dieses Gleichgewicht zerstört. Die domestizierte Landschaft (z. B. Weideland / landwirtschaftliche Felder und in geringerem Maße Gartenbau und Gartenbau) beendet die offene Aufteilung der Ressourcen. wo "das war jedermanns", ist es jetzt "mein". Anarcho-Primitivisten geben an, dass dieser Begriff des Eigentums den Grundstein für die soziale Hierarchie als Eigentum und Macht legte. Es ging auch um die Zerstörung, Versklavung oder Assimilation anderer Gruppen von frühen Menschen, die keinen solchen Übergang vollzogen.

Für Primitivisten versklavt die Domestizierung sowohl die domestizierten Arten als auch die Domesticators. Fortschritte in den Bereichen Psychologie, Anthropologie und Soziologie ermöglichen es dem Menschen, sich selbst zu quantifizieren und zu objektivieren, bis auch er zu Rohstoffen wird.


Umbau und Wiederverbindung [ edit ]


Für die meisten primitivistischen Anarchisten ist das Wiederwildern und Wiederverbinden mit der Erde ein Lebensprojekt. Sie behaupten, dass es nicht auf das intellektuelle Verständnis oder die Ausübung primitiver Fähigkeiten beschränkt sein sollte, sondern dass es ein tiefes Verständnis der allgegenwärtigen Möglichkeiten ist, auf die wir domestiziert, gebrochen und von uns selbst, von uns selbst und von den anderen disloziert werden Welt. Re Wilding wird als eine physische Komponente verstanden, die die Wiedererlangung von Fähigkeiten und die Entwicklung von Methoden für ein nachhaltiges Zusammenleben beinhaltet, einschließlich der Frage, wie man sich mit den Pflanzen, Tieren und Materialien, die in unseren Bioregionen natürlich vorkommen, füttern, schützen und heilen kann. Man sagt auch, dass die physischen Manifestationen, der Apparat und die Infrastruktur der Zivilisation abgebaut werden sollen.

Re-Wilding wird auch als eine emotionale Komponente bezeichnet, bei der wir uns und die anderen von den als 10.000 Jahre alten Wunden wahrgenommenen Wunden heilen, lernen, wie man in nicht-hierarchischen und nicht-unterdrückenden Gemeinschaften zusammenleben kann Entkonstruieren der domestizierenden Denkweise in unseren sozialen Mustern. Für den Primitivisten bedeutet "Umbildung", Prioritäten für direkte Erfahrung und Leidenschaft vor Vermittlung und Entfremdung zu setzen, jede Dynamik und jeden Aspekt der Realität neu zu denken, sich mit unserer wilden Wut zu verbinden, unser Leben zu verteidigen und für ein befreites Dasein zu kämpfen, mehr Vertrauen in unsere Intuition zu entwickeln und mehr mit unseren Instinkten verbunden zu sein und das Gleichgewicht wiederherzustellen, das nach tausenden von Jahren patriarchalischer Kontrolle und Domestizierung praktisch zerstört wurde. Wiederentstehen ist der Prozess, unzivilisiert zu werden. "


Konsum und Massengesellschaft [ edit ]


Brian Sheppard behauptet, Anarcho-Primitivismus sei überhaupt keine Form von Anarchismus. Anarchismus vs. Primitivismus sagt er: "In den letzten Jahrzehnten haben Gruppen quasi-religiöser Mystiker damit begonnen, den von ihnen befürworteten Primitivismus gleichzusetzen (Ablehnung von Wissenschaft, Rationalität und Technologie werden oft unter einem Begriff" Technologie "zusammengefasst.) ") mit Anarchismus. In Wirklichkeit haben die beiden nichts miteinander zu tun." [21]

Andrew Flood stimmt dieser Behauptung zu und weist darauf hin, dass der Primitivismus mit dem, was er als grundlegend bezeichnet, zusammenstößt Ziel des Anarchismus: "Die Schaffung einer freien Massengesellschaft". [22]

Primitivisten glauben nicht, dass eine "Massengesellschaft" frei sein kann. Sie glauben, dass Industrie und Landwirtschaft unweigerlich zu Hierarchie und Entfremdung führen. Sie argumentieren, dass die Arbeitsteilung, die techno-industrielle Gesellschaften benötigen, die Menschen dazu zwingt, sich auf die Fabriken und die Arbeit anderer Spezialisten zu verlassen, um ihre Nahrungsmittel, Kleidung, Unterkünfte und andere Notwendigkeiten herzustellen, und dass diese Abhängigkeit sie zwingt, ein Teil davon zu bleiben Diese Gesellschaft, ob sie es mögen oder nicht, [23]

Auf der anderen Seite halten einige die Industrialisierung nicht für Zwangskräfte und befürworten lediglich einen primitivistischen Lebensstil aus Umweltgründen.


Kritik der mechanischen Zeit und der symbolischen Kultur [ edit ]


Einige Anarcho-Primitivisten betrachten die Verschiebung hin zu einer zunehmend symbolischen Kultur als sehr problematisch in dem Sinne, dass sie uns von der direkten Interaktion trennt . Oft ist die Antwort darauf, dass diejenigen, die davon ausgehen, dass Primitivisten alle Formen der symbolischen Kultur vollständig eliminieren möchten, etwas wie "So wollen Sie nur grunzen?" [24]

Typischerweise bezieht sich die Kritik jedoch auf die Probleme, die einer Form der Kommunikation und des Verstehens innewohnen, die sich in erster Linie auf symbolisches Denken stützt, wobei andere sinnliche und unmittelbare Verstandesmittel auf Kosten gehen (und sogar ausgeschlossen werden). Die Betonung der Symbolik ist eine Abweichung von direkter Erfahrung in vermittelter Erfahrung in Form von Sprache, Kunst, Zahl, Zeit usw.

Anarcho-Primitivisten geben an, dass die symbolische Kultur unsere gesamte Wahrnehmung durch formale und informelle Symbole filtert und uns vom direkten und unmittelbaren Kontakt mit der Realität trennt. Es geht über die bloße Benennung von Dingen hinaus und erstreckt sich auf eine indirekte Beziehung zu einem verzerrten Bild der Welt, das die Repräsentationslinse durchlaufen hat. Es ist umstritten, ob Menschen für das symbolische Denken "fest verdrahtet" sind oder ob sie sich als kulturelle Veränderung oder Anpassung entwickelt haben. Laut Anarcho-Primitivisten ist die symbolische Ausdrucks- und Verstehensweise jedoch begrenzt und trügerisch und übermäßig abhängig darauf führt es zu Objektivierung, Entfremdung und perzeptuellem Tunnelblick. Viele Anarcho-Primitivisten fördern und praktizieren den Umgang mit ruhenden und / oder unterbenutzten Interaktions- und Erkennungsmethoden wie Berührung und Riechen sowie das Experimentieren und Entwickeln einzigartiger und persönlicher Arten des Verstehens und Ausdrucks.

Da es einige Primitivisten gibt, die ihre Kritik an der Symbolkultur auf die Sprache selbst ausgedehnt haben, beschreibt der Professor der Georgetown-Universität, Mark Lance, diese Theorie des Primitivismus als "buchstäblich wahnsinnig", denn eine korrekte Kommunikation ist notwendig, um innerhalb des Kastens ein Mittel zu zerstören the box. "[25]


Kritik und Gegenkritik [ edit ]


Zu den bemerkenswerten Kritikern des Anarcho-Primitivismus zählen die post-linken Anarchisten Wolfi Landstreicher [26] und Jason McQuinn. [27] Ted Kaczynski (der "Unabomber"), [28] und insbesondere der libertäre sozialistische Murray Bookchin, wie er in seiner polemischen Arbeit mit dem Titel Sozialer Anarchismus oder Lifestyle-Anarchismus zu sehen ist.


Wortlaut und Semantik [ edit ]


Der aktivistische Schriftsteller Derrick Jensens schrieb in Walking on Water dass er oft als "Luddit" und "Anarcho" klassifiziert wird -primitivist. Beide Etiketten passen gut genug, denke ich. "[29] Andere haben auch seine Arbeit mit dem letzten Begriff bezeichnet; [30][31] jedoch in letzter Zeit begann Jensen, das" primitivistische "Etikett kategorisch abzulehnen. es als "rassistische Methode zur Beschreibung indigener Völker" bezeichnet. Er zieht es vor, als "Indigenist" oder als "Verbündeter der Indigenen" bezeichnet zu werden. [32]


Hypocrisy [ edit ]


. Eine häufige Kritik ist an der Hypokrisie, dh Menschen, die die Zivilisation ablehnen ein zivilisierter Lebensstil selbst, oft während er die sehr industrielle Technologie einsetzt, gegen die er sich wehrt, um seine Botschaft zu verbreiten. Jensen widerspricht, dass diese Kritik lediglich auf ein ad hominem Argument zurückgreift, mit dem Einzelne angegriffen werden, aber nicht die tatsächliche Gültigkeit ihrer Überzeugungen. und eine bequeme Irreführung der aktivistischen Energien. [34] Der Primitivist John Zerzan gibt zu, dass das Leben mit dieser Heuchelei ein notwendiges Übel ist, um weiterhin zur intellektuellen Unterhaltung beizutragen. [35]


Verherrlichung indigener Gesellschaften [ edit ]


Wolfi Landstreicher und Jason McQuinn, Post-Leftists, haben sowohl die romantisierten Übertreibungen indigener Gesellschaften als auch die pseudowissenschaftliche (und sogar mystische) Anziehungskraft auf die Natur in anarcho-primitivistischer Ideologie und Tiefenökologie kritisiert. [27][36] Zerzan widersprach, dass die anarcho-primitivistische Sichtweise die Eingeborenen nicht idealisiert, sondern vielmehr "die vorherrschende Sicht der Anthropologie in der Anthropologie war." d Archäologie-Lehrbücher für die letzten Jahrzehnte. Es klingt utopisch, aber es ist jetzt das allgemein akzeptierte Paradigma. " [37]

Ted Kaczynski hat auch argumentiert, dass bestimmte Anarcho-Primitivisten die kurze Arbeitswoche der primitiven Gesellschaft übertrieben hätten der Prozess der Nahrungsmittelgewinnung und nicht die Verarbeitung von Nahrungsmitteln, die Schaffung von Feuer und Kinderbetreuung, die sich auf über 40 Stunden pro Woche beläuft. [38]


Kritik von Sozialanarchisten [ edit


Neben Murray Bookchin kritisieren viele klassenkampforientierte und soziale Anarchisten den Primitivismus als "keinen Weg nach vorne im Kampf für eine freie Gesellschaft" und dass "seine Anhänger oft diesen Kampf untergraben, indem sie genau die Dinge angreifen, wie Massenorganisationen eine Voraussetzung, um es zu gewinnen ". [39] Andere SozialanarchistInnen haben auch argumentiert, dass der Verzicht auf Technologie gefährliche Konsequenzen haben wird, und weist darauf hin, dass rund 50% der Bevölkerung des Vereinigten Königreichs eine Brille benötigen könnte stark beeinträchtigt sein. Radioaktive Abfälle müssten Zehntausende von Jahren mit High-Tech-Geräten überwacht werden, um das Eindringen in die Ökosysteme zu verhindern, dass Millionen von Menschen, die eine regelmäßige Behandlung wegen Krankheit benötigen, sterben würden und dass die Entfernung von Büchern, aufgezeichneter Musik und medizinischer Ausrüstung gestört würde Zentralheizung und sanitäre Einrichtungen würden zu einer rapiden Verschlechterung der Lebensqualität führen. Darüber hinaus behaupten Sozialanarchisten, dass die Erdoberfläche ohne fortschrittliche Landwirtschaft keine Milliarden von Menschen tragen könnte, was bedeutet, dass der Aufbau einer primitivistischen Gesellschaft den Tod von Milliarden erfordern würde. [40]


Siehe auch [ ]





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    Translated: " Walden veröffentlicht im Jahr 1854, wurde jedoch zwischen 1845 und 1847 umgestaltet, als Thoreau beschloss, in eine isolierte Hütte im Wald zu ziehen und in einem intimen Kontakt mit der Natur in einem einsamen und nüchternen Leben zu leben. Versuche, die Vorstellung zu vermitteln, dass eine Rückkehr zur Respektierung der Natur notwendig ist und dass das Glück vor allem eine Frucht des inneren Reichtums und der Harmonie zwischen Individuen und der natürlichen Umgebung ist. Viele haben Thoreau als Vorläufer des Ökologismus und des Anarcho-Primitismus gesehen. Von John Zerzan aktualisiert: Für Woodcock (8) kann diese Haltung auch durch die Idee des Widerstandes gegen Fortschritt und die Ablehnung des zunehmenden Materialismus motiviert werden, der Nort charakterisierte Die amerikanische Gesellschaft in der Mitte des 19. Jahrhunderts. "

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Bibliographie [ edit ]


Weiterführende Literatur [ edit ]


Books [ bearbeiten ]


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Periodicals[edit]


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